一种情感伦理学是否可能-云南大学学报.PDFVIP

外国哲学 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　  一种 “情感伦理学”是否可能？ ———论马克斯 ·舍勒的 “情感伦理学” 黄裕生 ［清华大学，北京　１０００８１］ 关键词：马克斯 ·舍勒；意向性情感；价值事实；爱；自由，情感秩序 摘　要：试图为人类行为提供正当性基础的伦理学究竟是基于理性还是情感，一直争讼不已。如 果说的确有一种情感伦理学，那么也就意味着必定存在一种有序的情感以及相关的事实域。马克斯 · 舍勒通过严格区分意向性感受活动与非意向性的感受状态，确立了一种与表象、知觉、判断等那些具 有客观化功能的意向性行为并行而独立的意向性行为类别，这就是意向性感受活动。人类最直接的情 感不是日常生活中的喜怒哀乐，而是这种意向性感受活动。在这种意向性感受活动中，直接被给予的 是价值事实，或者说，价值在这里作为一种本原事实直接被给予。不仅如此，由于意向性感受行为是 以偏好和爱这两种意向性行为为基础，而偏好与爱则具有揭示与打开秩序的功能，因此，在意向性感 受行为中被直接给予的价值不仅是一个事实领域，而且是一个有级序的事实领域。如果说价值及其秩 序构成了伦理学的事实基础，那么打开这种秩序的爱则是伦理学的本原基础。不过，这种爱实乃一种 理性之爱。 中图分类号：Ｂ５１６５９　　文献标识码：Ａ　　文章编号：１６７１－７５１１（２０１５）０５－０００３－２１ 　　如果说逻辑学是为人类在理论活动中如何 这种伦理学总是不忘强调真正的快乐是心灵或 讲理确立标准，那么伦理学则为人类在实践行 理智的快乐，而不是情感的快乐。 动中如何有理 （正当）寻找基础。不管是讲理 因此，如果说有一种情感伦理学是可能的， 的标准，还是有理的基础，本身都必定是在 那么，必定有一种有序的情感及其相关事实领 “理”中，因而必定都是 “有序”的。但是， 域构成其基础。那么，是否存在这样一种有序 在西方悠久的哲学传统里，情感一直被当作盲 的情感？如果有，那么这是些什么情感？它的 目的意识———它不仅在认识 （真理）上是盲目 相关事实领域又是什么？这是一切情感伦理学 的，而且在价值上也是盲目的，因而情感是无 必须面对的问题。 序而不可靠的。所以，情感一直被排除在哲学 如果的确如舍勒所以为的那样，康德把先 视野之外，更被排除在伦理－道德的基础之外。 验与形式等同起来是一个错误，因而把质料定 虽然也有伦理学把快乐或愉快这种情感感受当 位在经验性领域是错误的，那么，这是否也意 作自己的原则，但是，为了避免陷入纵欲主义， 味着康德把情感定位在感性感官领域是错误的？ 收稿日期：２０１５－０４－１４ 作者简介：黄裕生，男，清华大学哲学系教授，博士研究生导师。 本文原是写作计划中的专论 《质料何以是先验？情感何以是有序的？———论马克斯 ·舍勒的 “质料的价值伦理学”》之主体 部分，专论的前部分完成之后以 “《质料何以是先验的？———论马克斯 ·舍勒的 “质料的价值伦理学”基础》”为题先行发表于 《南京大学学报》（２０１２年第４期）。作为专论的主体部分，本文的部分内容曾在由中国社会科学院世界宗教研究所主办的宗教哲学 会议上宣读过，并收入会议论文集，在正式刊发前做了增补与修订。 ·３· 云南大学学报 （社会科学版）　第十四卷 ·第五期　　　　　　　　　　　　　　　　外国哲学 如果是这样，那么也就意味着，存在不依赖于 间接被给予的。根据感受对象的被给予方式， 感性感官的情感活动，也就是说，存在着主 舍勒实际上区分了两种感受活动：本