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基于性善说青少年网络道德建设初探 　　摘 要：“性善说”是孟子对“仁”、“义”、“礼”、“智”的道德回答，对当今青少年网络道德建设具有重要意义。如今，青少年在使用网络的过程中出现网络犯罪、浏览和传播色情资源、放纵言行和深陷数字化迷宫等问题。以“仁”的思想培养青少年的社会责任意识、以“义”的思想引导青少年树立正确的荣辱观、以“礼”的思想引导青少年约束言行、以“智”的思想引导青少年科学使用网络，是基于“性善说”的青少年网络道德建设的观点总结。 　　关键词：性善说;青少年，网络道德 　　中图分类号：G641 文献标志码：A 文章编号：1002-2589（2016）02-0243-02 　　孟子“性善说”的伦理道德思想是对人性本善的认可，其一方面强调善性天生，另一方面强调外在环境对人善性的影响。如今，青少年习惯使用网络获取信息，网络已经成为青少年道德成长外在环境的重要一部分。如何促进青少年网络道德建设，引导青少年科学合理使用网络，且拥有良好的网络使用道德素养，是亟须解决的时代命题。 　　一、“性善说”与青少年网络道德建设 　　（一）“性善说”的提出 　　“性善说”是孟子对“仁”、“义”、“礼”、“智”的道德回答总论，为当前社会道德教育提供了清晰的理论参照。《孟子?告子上》有：“仁义礼智非由外铄我也，我固有之也。”孟子认为性善出于人的“良知”，“仁”、“义”、“礼”、“智”是人的天性使然，每个人皆有“善端”。孟子认为“仁”、“义”、“礼”、“智”为天性的四种开端，为人的先天禀赋。孟子以严谨的治学态度求证了“人皆性善”的伦理思想，认为上述四种“善端”如人的四肢般生而具有，人需要借助外在环境养气修身，将“善端”付诸于现实活动中，以成就完美的道德个体。孟子的“性善说”由此得以确立。 　　（二）“性善说”对青少年网络道德建设的意义 　　第一，孟子的“性善说”可以提醒青少年面对网络可以始终保持“善端”。孟子强调人在社会交往过程中需要保持本心之善，学会为善。面对网络的诱惑，青少年往往无所适从，无法明辨是非和进行合理的自我控制，极易迷失。孟子“性善说”提醒了青少年网络并非毒药，只要理性处理自我本性和外在环境的关系，遵守道德规范，就能满足内心多方面的道德需求;第二，孟子以为善无边界，小而言之，爱妻爱父爱兄为善，大而言之，善为善待万事万物。由此可得，扩充本心，善待万物是孟子“性善说”于青少年网络道德建设的有益启示。 　　二、青少年网络道德建设问题归纳 　　（一）网络犯罪频频出现 　　青少年拥有极强的自我表现欲望和极弱的自我约束能力，两个极端相撞容易扭曲青少年的价值观。受社会不良分子的影响，一些青少年对黑客行为极为崇拜，不仅理解黑客的行为，且对黑客技术表示赞赏。因此，青少年尝试使用计算机制造和传播病毒的现象并不少见，近些年，网络黑客的低龄化特征愈发明显。青少年将网络黑客视为网络侠客，为了获取他人的注意力而运用计算机技术侵入学校和企业的网站，导致学校和企业网站的网络系统崩溃。这种非理智行为不仅影响了社会的有序运行，且容易产生不良的榜样效果，即更多的青少年以此为荣，且尝试参与到网络黑客大军中。这些是青少年网络道德建设出现偏差的表现，需要得到修正。 　　（二）网络色情资源泛滥 　　网络色情资源产生渠道主要分为“他传”和“自传”。“他传”是指非青少年上传的网络色情资源，主要是日本、欧美等国的成人电影。青少年正值身心发展的关键时期，人生观、价值观尚未成熟，自我控制能力较差，一些青少年无法自觉抵制浏览色情网站，且在观看后进行肆意传播，使得不健康的网络资源得以广泛传播;“自传”是指青少年本人上传的网络色情资源。青少年思想较为前卫，受西化思想影响，一些青少年盲目追求“解放人性”、“崇拜个性”，将一些自己拍摄的不健康内容曝光在网络上，以提升点击率，制造新闻点。一些青少年则是出于对网络容纳度和网民意见的好奇，将自己所拍摄的不雅内容上传到网络空间。 　　（三）网络言行放纵随意 　　网络空间具有虚拟性和匿名性特征，这一特征使得青少年的网络表达更加开放，与此同时，也使得“污言秽语”之风盛行。在匿名性的庇护下，很多青少年缺少规范自我言行的意识，网络言行放纵随意。一些青少年在浏览新闻网页时，使用不文明的语言或者不规范的符号发表意见和看法，甚至因为莫须有的“争议”展开网络隔空对骂，使用污秽的语言进行人身攻击;一些青少年在某一网络新闻未经证实时便对其进行大肆宣扬，或者主动参与散布虚假消息恶意攻击他人，网络造谣之风大兴;一些则借网络之便偷窥他人隐私或者觊觎他人个人生活信息，所行完全背离中国传统道德之美。 　　（四）深陷数字化迷宫 　　对于青少年而言，网络空间是一块神奇而新鲜的沃土。高频率的信息更新魅惑力极大，青少年极易深陷网络数字化迷宫而不能自拔