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建设节水型社会与水伦理 建设节水型社会，首先会碰到一个需要回答的问题，即人与水应该是什么样的关系。也就是说，要回答人应该以什么样的态度来对待水，以什么样的行为来使用水。这样，就涉及到了水伦理，这一建设节水型社会及节水文化难以绕过去的问题。 一般说来，伦理道德是调整人与人、人与社会之间关系的。进入20世纪后期，由于我国经济社会的快速发展以及人类活动对自然资源的过度开发，使得人们生存生活的生态环境日趋恶化，使得人们逐步认识到调整人与自然关系的重要性和必要性，开始将伦理关系扩大到了人与自然界的其它生物，人与自然生态等。进入21世纪，我国明确提出建设社会主义和谐社会，将实现人与自然和谐相处作为其中的一项重要内容，又对人与自然关系的认识提升到了一个新的高度。 在国外的一些国家，则于上个世纪二、三十年代就开始了将伦理关系扩大到自然的工作，研究形成了走向自然的伦理。目前，旨在将人与自然的关系纳入伦理道德范畴，积极调整人与自然的关系，实现人与自然和谐相处的生态伦理学、环境伦理学研究已经取得了巨大的成绩，获得了越来越多人的认可。实际上，认为伦理学只需处理人与人的关系，是伦理学的一个巨大缺陷。尤其目前的世界，迫切需要伦理学解决人对自然世界、对其所遇到的所有生命的态度问题。美国学者、大地伦理学的研究者利奥波德就认为，自然本身具有价值和权利，自然具有道德顾客的身份和获得道德关怀的资格；大地本身作为有感觉的生命体与我们构成了一定的伦理道德关系。 从我们的现实生活来看，人类也绝不只是与人类发生关系。人与动物、植物，与大自然的风雪雷电，与河流、与水等都必然要发生关系。以水为例：水孕育了人类、哺育了人类，人类逐水而居，从诞生那天起，人就与河流、与水发生了必然的关系。而且，人类对水、对河流也的确负有自己的责任和义务。 2003年，黄河水利委员会提出维持黄河健康生命的新理念，并在其总体框架中开展了河流伦理体系的研究，倡导在人类与河流之间建立科学合理的伦理关系，使人类承担起自己应该承担的道德责任。这一研究的核心问题也是如何调整建立人与河流的关系，人与水的关系，使人类树立起正确的河流伦理观，建立起科学对待河流的基本道德规范，自觉主动地去维持河流健康生命，实现人与河流的和谐相处。 建设节水型社会以及节水文化需要水伦理。纵观国内外人类与河流的关系，凸现的往往是人类中心主义的价值取向，是人类对河流、对水资源的过度开发和伤害。应该明确指出，在人类与河流、与水的关系中，人类是具有主观能动性的，是自觉、主动的一方。在人与水的关系中，人对水的态度和行为是矛盾的主要方面。所以，必须首先审视和约束人类的态度和行为，首先建立起人与水的应该关系。这是建立节水型社会，形成节水文化的重要基础。 从表面上看，水伦理所涉及的是人与河流、人与水的关系，但实质上，仍然体现了人与人的关系、行为者与他人的关系、现代人与后代人的关系等。例如，一部分人浪费、糟蹋或过度使用了水资源，其行为就损害了另一部分人的利益；河流上游地区的人们把大量污水排入河道，就会导致下游河段水生态的恶化，危害下游人们的利益；人们如果把一条河流的水资源“吃干喝净”，或者把一条河流污染为臭气熏天的“毒河”，就不仅使河流两岸的生态系统遭受极大破坏，损害当代人的利益，而且会危及到后代，损害后代人的利益。由此可见，倡导水伦理，倡导节约水资源，倡导建立人与河流、人与水和谐相处的伦理关系，也仍然是为了人类自身整体和长远的利益，也是对人类生命的关注和对和谐社会的贡献。 水伦理是研究人与水应该关系的学问。它由人与人之间的应该关系跨越到人与水的应该关系，是一次新的飞跃。应该看到，水作为生命体，有生长、发展、自由的需要，有和其他生命体和谐相处的需要，这种需要源于她自身的价值，当其受不到应有的尊重或不能体现其价值时，她就会有自己的反叛和报复。建设节水型社会，理应形成关于节水的伦理关系和道德规范，使节水成为人们自觉的态度和行为。 水伦理的内容要求及实践 河流无言，在人与水的伦理道德关系中，人是自觉主动的一方，是水的代理人。从此种意义上讲，水伦理主要是指人对于水的态度、情感、行为以及所承担的义务和责任。 （一）对水的认识与理念 人与水的伦理关系，在某种意义上取决于人对于水的认识与理念。应该提高决策者和全民对水资源重要性的认识水平。地球之水是地球有机体结构的重要组成部分，是孕育生命、推动植物、动物和人类进化