第十章、联合国科教文组织下地国际博物馆协会.docVIP

PAGE PAGE 1 第十章、聯合國科教文組織下的國際博物館協會 歐洲的希臘神廟是博物館的發源地，希臘人將珍寶獻供於神廟崇拜他們的神，開始收藏作用，亞歷山大逝世後的埃及王國將之轉型，加上學者的知識與供奉神的珍貴藝術結為一爐，是圖書館研究作用參入博物館的開始；羅馬將軍為維持戰績的基本主力「傭兵制」，把戰爭得來戰利品之一的藝術品公開放置於公共場所，使整個羅馬成為一個大博物館供大家欣賞，開博物館公諸於大眾之風；中古時代教會代替了希臘羅馬的神殿，除了收藏圖書、珍寶、與藝術之外，與宗教有關的一切珍寶或遺物，都是到十字軍東征帶來的商機與財富，更以東方寶物來充實私人、教會、與皇家的收藏，成為日後博物館的內容；文藝復興、宗教革命、啟蒙時代的科學運動等一連串的西方近代文明演進，一路帶動博物館的現代化。接踵而來的美國獨立戰爭、法國大革命，民主政治在西方文明得全面的勝利之後，各地方歷史家及對地方文化關心的人士，為瞭解自我的過去，紛紛成立學會(歷史、藝術、科學與自然皆有)或組織，也同時收藏、出版其地方歷史或特性有關的文物及書刊，試圖找出造就西方文明的社會力，於是所謂的「地方博物館」就這樣紛紛成立，其成長速度與民主腳步成正比，這時的「地方博物館」可以看成是民主政治成功率明確的指標，當然這一方面涉及到各國歷史與文化背景的因素。 從上述幾個國家的博物館演變的歷史腳步來看，我們可以發現在這些國家中，博物館成功最要緊的工作就是政府當局、或當局所設立的博物館，是否可以負起教育小博物館館員專業化之責任，以貫徹正負對社會教育的文化政策，當然它也是地方博物館在發展過程中最大的推動力量。如果僅以現代化之後首先成立的牛津大學Ashmolean Museum啟動博物館這種機構，在人類文明中它已矗立於世界320餘年，求其次，大英博物館的成立也有250年之久，在這漫長的歷史過程中，它以矛盾、有爭議的哲學本質，卻獲得人類文化的信任而存活下來，也衍生類型與存在國家的多元化。到底是由於它的運作贏得人類的信任？還是它隨機應變的任人「塑造」而苟活？這兩個問題的答案應該是從它所承載的內容－物質文化－來作解釋？還是要從運作它的人－博物館所在的社會－之價值觀來做說明？因此我們不能把「地方博物館」或「小博物館」的發展孤立於原來歷史發展過程之外的主因。 然而橫斷面來看，在有博物館的國度中，「地方博物館」或「小博物館」陣容最堅強、發展最迅速的就是美國，以機構組織而言，成立於1846年直屬美國國會的史密森機構（Smithsonian Institution）下博物館數量、種類、藏品都屬世界第一，但是以運作博物館的專業人員組織而言，1906年成立的美國博物館協會（American Association of Museums）是目前世界上，參與的人數、專業領域都是最多，累積的博物館專業經驗、知識、與技術也都是世界之最者。這兩個博物館的巨人式的組織都可直接協助「地方博物館」或「小博物館」的任何問題，把文化共識的達成以互助的原則進行，成為世界上「地方博物館」的典範，更重要的是小博物館也配合著文化存活的條件，負起「文化載具」的任務。 本章將以博物館學的本質作基礎，來解釋專業人員的組織在博物館無論是「製作」或文化「價值觀」上它存活的基質。那是從2004年8月過世的博物館哲學家，Steven Weil，的一篇文章所代表的，他以一個簡單的矩陣做解釋： 博物館的目的 博物館所使用的社會資源 館長與館員專業職能的規劃 產生的社會效益 博物館工作的效率 在這個矩陣中，上兩項：「博物館的目的」與「博物館所使用的社會資源」要由主管單位來決定，下面兩項：「產生的社會效益」與「博物館工作的效率」則是博物館運作的成果；如果以矩陣的左右邊來看，左邊是以質性文化價值的社會資產（social capital）之累積，右邊則是具體工作費用上對社會成本之量化帳目的交代。這兩項成果就是一個博物館的成敗基質，也就是以博物館所在社會的價值觀上對博物館花費這些社會資源是否有共識性，有，就支持它；沒有，就取消它，這是我們要有博物館法的主因，以博物館的法定地位讓給博物館專業人員去運作。這也是大英博物館在成立之前，先制訂非營利的信託法，來確定the Trustee of the British Museum組織的地位。之後，在美國沒有博物館法的國度裡，也在博物館規劃期間就要求先訂立其法定地位，以博物館成立的定位來確定博物館主管單位在建立「博物館的目的」與使用「博物館所使用的社會資源」的原因與可能性。 由於博物館對社區教育的重要性日漸增加，博物館教育人員的需求增加，專業運作、工作品質的提高也是必要的，1906年美國博物館協會的成立是最好的