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基于文体意识神话教学例谈 　　【内容摘要】教什么？怎么教？王荣生教授指出，教学方法受制于教学内容，“怎么教”服务于“教什么”，很大程度上还可以归结为“教什么”。一堂语文课，如果没有合宜的教学内容，那么无论在教学方法上玩什么花招，树什么大旗，都不可能是成功的语文课。 　　【关键词】文体 怎么教 教什么 　　新课程下的语文教材大多以“主题”为单元来编排，课堂教学出现了一种奇特的景观，面对任何“文体”的文本都采用统一的模式来组织教学，那就是“创设情境──整体感知──语言品味──主题探究──拓展延伸a”。这就好比我们吃火锅，点个底锅，其余各色菜肴都依次加入，一锅煮沸风味自然统一。应该说，对不同文体文本的阅读，的确存在着类似的共同规律，然而，每一种文体都有自身内在的特点和规律。因此，面对不同文体的文本，我们除了关注那些共性的阅读规律之外，理所当然地应该将视点集中在文体本身的突出特点上，比如，诗歌教学我们首先应该关注“意象”、小说教学我们首先应该关注“人物形象”等等。正是由于出现了这种重视共性而忽视个性的阅读教学现象，我们才旧话重提，加入到“打造精致火锅，品味特色菜肴”的行列。下面仅以神话故事《开天辟地》为例谈谈考虑文体的前提下语文课堂教学悄悄发生的变化。 　　【案例】 　　一、谈话导入 　　师：不看书谁来和大家回忆一下课文开头的第一句话。 　　生：很久很久以前。 　　师：你还读过什么故事，注意发生在很久很久以前。 　　生1：《女娲造人》。 　　生2：《大禹治水》。 　　生3：《夸父逐日》。 　　二、读故事，讲故事 　　师：盘古是怎么打开天地的，自己读一读。 　　（生读。） 　　师：盘古不是普通人，而是大神。举例说说他是大神的原因。 　　生：他力气非常大。 　　生：他寿命很长，活了几千万年才倒下。 　　生：他死后身体能化作世间万物。 　　师：能讲讲这个故事吗？（出示文言文）师范读。 　　生自由练习讲故事。 　　教师指名讲故事。 　　三、追根溯源，传承文化 　　师：当人类发生灾难，往往会出现一个大神。你还知道哪些故事了也有这种大神出现？ 　　生1：女娲补天。 　　生2：后羿射日。 　　生3：夸父逐日。 　　生4：普罗米修斯盗火。 　　师：为什么会有这样的神话？ 　　生1：古人不知道人怎么来的？ 　　生2：不知道天为什么是蓝的？地上为什么会有许多小动物？ 　　生3：为什么天这么热？ 　　师：是啊，为什么，为什么，许多的为什么搞不懂，为了解开这些谜，我们的祖先编出了一个个神奇的故事来解释种种现象，这类故事属于创世神话。不仅在中国还有别的国家，如（板书）：罗马、伊朗、印度，在这些国家天地是怎样形成的自己想象，记住说清楚谁开辟的？怎么开辟？世界万物怎么来的？…… 　　【分析】什么是神话故事？是对一段神圣历史的叙说，发生在原始时期，讲述某件大事，借助神力讲述宇宙诞生来源、自然现象。神话故事具有想象、幻想特征。话故事最初通过口耳相传的形式流传于民间，往往具有神奇的特点。分辨清楚特定文本的文体，其主要目的在于以“文体”为着眼点更好地确定该文本的教学内容。教什么？怎么教？一直困扰着语文教学。王荣生教授指出，教学方法受制于教学内容，“怎么教”服务于“教什么”，很大程度上还可以归结为“教什么”。他认为，语文课堂教学的低效，甚至无效，问题主要出在教学内容上。一堂语文课，如果没有合宜的教学内容，那么无论在教学方法上玩什么花招，树什么大旗，都不可能是成功的语文课。事实上，一个文本教学内容的确定是否合宜，直接决定语文课效率高低。上述案例老师备课初心里就对文本的文体有了明确的定位，因此目标定位不再拘泥于本课任务，更侧重于文化传承，着眼点不是孩子的目前而是孩子未来。 　　一、走进神话世界。神话是个谜，神奇的人物、神奇的情节、神奇的景物，一切都充满神奇的魔力。老师课上打破以往教学模式，用谈话方式轻松聊出神话故事源于遥远的时代、富有传奇色彩，不露痕迹地领着孩子们走进了神话故事，走进了神话世界。 　　二、传承神话故事。神话故事产生于远古时期，通过口耳相传代代传承。教者摈弃条分缕析，围绕神话特点先古今结合听老师讲山海经中的神话故事，让孩子们插上想象的翅膀，飞往远古，走进神奇的世界，再和孩子们一起读故事，讲故事，在读、讲、听过程中内化书本内容，传承传统文化，感受神话的神奇。 　　三、播下文学种子。神话一般大致分为三类，创世神话、神佛神话、英雄神话。《开天辟地》就属创世神话，老师一句追问“为什么会有这样的神话”引发孩子们思考讨论，在思维火花的碰撞下，孩子们问出一个个为什么，老师水到渠成进行小结，一语道出神话的起源，“为了解开这些谜，我们的祖先编出了一个个神奇的故事来解释种种现象。”教师静悄悄地在孩子们心中播撒下