高二历史上期期中试题9.docVIP

PAGE PAGE 9 高二文科班期中考试历史试卷 一、选择题 1．斯塔夫里阿诺斯在《全球通史》中评论中国某学派时说：“首先是一个解决日常生活中各种问题的实用性道德体系，强调礼仪和社会责任。”该学派是(　　) A．道家　 　B．儒家 C．墨家 D．法家 2．西汉时期，太学开设并讲解《易经》《诗经》《尚书》《礼记》《公羊传》《谷梁传》《左传》《周官》《尔雅》等课程。这反映出儒学教育(　　) A．课程设置多样 B．由精英化走向世俗化 C．向社会下层扩展 D．逐步官方化和制度化 3．著名历史学家许倬云把战国时期某思想家的思想称之为“相对论”。该思想家及其思想最有可能是(　　) A．孔子的“中庸论” B．墨子的“交相利论” C．庄子的“齐物论” D．荀子的“天行有常论” 4．孔子说：“天下有道，则礼乐征伐自天子出；天下无道，则礼乐征伐自诸侯出。”这里的“道”是指 A．万物本原 B．道德人心 C．道统秩序 D．学问信仰 5．出生于安徽蒙城的庄子，“尝为蒙漆园吏，后弃官隐居，编织草鞋、濮垂钓。楚威王厚礼延请，许其为相，庄嘲而不纳，终身不仕”。庄子“终身不仕”的决定与他哪一思想理念有重要关联(　　) A．主政者，当以民为念，以德为本 B．崇尚自然，清静无为 C．提倡改革，追求法治和君主专权 D．相互关爱，反对不义之战 6．秦以三晋法家指导政治，汉初黄老学说显示了南方楚文化的影响，而汉武帝时期的儒家独尊，则是东方齐鲁文化的胜利。这说明秦汉时期(　　) A．统治者的偏好决定政策走向 B．儒家思想始终占据统治地位 C．忠孝仁义是百家的共同观点 D．帝国的政治文化渐趋定型 7．在君民关系上，孟子把孔子的“仁”发展为“仁政”的学说。董仲舒主张“近古限民名田，以澹不长，塞并兼之路。盐铁皆归于民。薄赋敛，省徭役，以宽民力，然后可善治也”。据此推断董仲舒(　　) A．继承了原始儒学的全部宗旨 B．继承了原始儒学的民本思想 C．背离了原始儒学的仁爱思想 D．摒弃了原始儒学的德治主张 8．柳宗元说：“浮图诚有不可斥者，往往与《易》《论语》合，诚乐之，其于性情爽然，不与孔子异道。”材料反映出(　　) A．佛教已取得政治统治地位 B．佛教和儒家思想皆为正统思想 C．儒家学说的弊端日益暴露 D．佛教与儒家思想走向融合 9．中庸作为儒家思想中的一个重要范畴，是儒家学说和中华文化的核心。北宋理学家程伊川说：“不偏之谓中，不易之谓庸。中者，天下之正道；庸者，天下之定理。”据此可知，“中庸”的含义是(　　) A．坚守正道　　 B．不偏不倚 C．以和为贵 D．偏听偏信 10．有学者认为：“明清之际……一些思想家以前所未有的犀利笔锋对以往正统宋明理学做出了总结性批判，从儒学内部逐渐发展出一个脱离程朱理学樊篱的、异质的新思想系统。”材料所说的“异质”(　　) A．体现了新兴市民阶层的诉求 B．没有突破先秦儒家思想的范畴 C．是封建社会晚期“西学东渐”的产物 D．对当时中国的社会转型影响巨大 11、中国历史上的主要科学领域和技术部门是直接为国家的治理服务的，注重的是科学技术的功用，而不是注重探索其原理和原因，因而形成了“但言其当然，而不言其所以然”的学术倾向。这表明中国古代科技(　　) A．都有官方印记　　B．没有理性思维 C．长期领先世界 D．强调实用价值 12、黄宗羲认为：“(君主)敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉我一人之淫乐，视为当然，曰此我产业之花息也。然则为天下之大害者，君而已矣！”这反映了当时中国社会(　　) A．君主制度摇摇欲坠 B．启蒙思想已有萌芽 C．纲常礼教全面崩溃 D．资产阶级日益壮大 13．吕不韦在编撰《吕氏春秋》时说：“物固莫不有长，莫不有短。人亦然。故善学者，假人之长以补其短。……天下无粹白之狐，而有粹白之裘，取之众白也。夫取于众，此三皇五帝之所以大立功名也。”由此推断，《吕氏春秋》应是(　　) A．歌颂三皇五帝功绩方面的著作 B．杂糅诸子百家思想的著作 C．歌颂吕不韦个人功绩方面的著作 D．研究诸子百家思想的专著 14．朱熹在发表对自然科学知识的见解时强调：“如今为此学，而不穷天理、明人伦、讲圣言、通世故，乃兀然存心于一草木一器用之间，此是何学问。如此而望有所得，是炊沙而欲其成饭也。”这表明朱熹(　　) A．强调经世致用的思想观念 B．有重人伦、轻自然的治学倾向 C．提倡“存天理，灭人欲”的伦理道德 D．提出“穿衣吃饭，即是人伦物理”的修身理论 15．李贽的《道古录》载：“则千万其人者，各得其千万人之心，千万其心者各遂其千万人