司马迁与《史记》凸现的人格魅力.docVIP

PAGE 司马迁和《史记》凸现的人格魅力 江西省信丰中学 徐轶强 （文化周讲座）341600 对今天的中国人来说，万里长城和《史记》，究竟哪个更伟大？我认为是后者。如果没有司马迁写下的《史记》，那么，遍及全球的十几亿炎黄子孙，将发生“身份”认同的危机。五千年文明从哪儿来的？从司马迁的《史记》而来。是他还在公元前，就挥舞书写历史的巨笔，将华夏文明上溯三千年。在他之前，也有史家的各类记载和民间传说，但不成系统，形不成源流，是他首创了纪传体的通史。他笔下的诸多帝王，从远古到战国，无一例外地追溯到黄帝。轩辕黄帝成为中华民族的共同始祖，没有司马迁是不可想象的。司马迁的功绩，怎么说也不过分。一大群帝王将相加起来，分量也不如他。今天的科学家们，一次又一次探寻长江、黄河的源头，而两千多年前的司马迁，仅凭他一人之力，以非凡的洞察力和常人难以想象的意志力，探寻中华文明的源头。而他那穷一生之力撰写而成的《史记》则代表了古代历史散文的最高成就，鲁迅称之是“史家之绝唱，无韵之离骚”。它具有诗的意蕴和魅力，其风格兼有前期的气势磅礴，感情澈切和后期深广宏富、醇厚典雅的特点，其内容既有前期历史反思的余绪，又有后期沟通天地人的尝试。他那渊博的学识、深邃的思想、不朽的人格，以及挥洒自如的神来之笔，令后代文人仰慕不已。 司马迁和《史记》是说不完，道不尽的，今天就其人格境界作简要说明，司马迁作为伟大的历史学家和文学家，在《史记》一书中大力弘扬人文精神，为后代作家树立起一面辉煌的旗帜。《史记》所渗透的人文精神是多方面的，主要有：以立德、立功、立言为宗旨以求青史留名的积极入世精神，忍辱含垢，历尽艰辛而百折不挠，自强不息的进取精神，舍生取义，赴汤蹈火的勇于牺牲精神，批判暴政酷刑，呼唤世间真情的人道主义精神，立志高远，义不受辱的人格自尊精神。 先谈谈司马迁及其人格精神 司马迁的家乡在现在的陕西韩城县西南，家贫，小时候放过牛。父亲司马谈在京都长安当太史令，俸禄少，被官员们普遍看不起。史家名为天官，记录并评论天子的言行，但实际上没人当回事。大概在10岁时，司马迁随父迁往长安茂陵。这是司马谈的一个重大举措：将儿子带到政治文化的中心。其时，儒学风气大盛，司马迁拜了孔子的后裔孔安国做老师，司马迁在茂陵生活了七八年，直到他二十岁开始行万里路，这一走就是七年。司马迁自己说：“二十而南游江淮，上会稽，探禹穴，窥九疑，浮于沅湘。北涉汶泗，讲业齐鲁之都，观孔子之遗风……过梁楚以归。”他离开长安后，朝着东南方向，经武关抵达南阳，弃车乘船，顺长江而下。他此行范围很广，包括江淮、齐鲁和中原。他的这种行万里路的方式，和后世一般文人不同。他不只是观风景、发点思古之幽情，他要考察，要询问老者，要辨别真伪，要顺藤摸瓜，要展开合理的想象。为了一个细节，他会多方求证，不惜跑远路，往返折腾。这种介于科学和文学之间的工作，充满了艰辛，也充满了所有人都无从享受的乐趣。 他在楚国故地盘桓多日，船行潇水抵达泉陵，登岸朝营道进发，直至九嶷山。九座黛色山峰矗立于烟波之上。中国远古时期最贤明的舜帝就葬在这里。尧传位给他，考验了二十年，其中一个项目就是把两个漂亮的女儿嫁给他，看他是否沉溺于美色而把政务抛到一边。尧经受住了考验。接受了禅让，破了世袭制，几乎孕育着民主制：为了他卑贱的出身，尧帝的大臣们曾吵得不可开交。他的家人都是坏人，瞎子父亲拿弓箭射他，弟弟踊跃做帮凶，继母多次拿刀砍他。让他下井去淘井，却要封住井口，可他不声不响地以德报怨，孝敬父母，爱兄弟。他的高尚品德像风一样传播。他具有耶稣般的胸怀，却比耶稣早了三千年。他在位期间，人民过着的尧帝时代一样的幸福日子，没有盗贼也没有贪官。他老了，又将帝位禅让给治水有功的大禹。他死于南巡途中，两个妻子，娥皇与女英泪洒潇湘竹，相拥投入湘江。后来毛主席有诗曰：“九嶷山上白云飞，常子乘风下翠微，斑竹一枝千滴泪，红霞万朵白重衣……” 司马迁在汩罗江畔凭吊屈原，长时间徘徊不去；他溯流而上，登会稽山，探禹穴，爬进幽深的山洞；他北上太湖东岸访姑苏台，想象吴越交战的壮观场景，他沿吴淞江而下，到申这个地方寻访战国四公子之一的楚国春申君的遗宫，司马迁北上渡过长江，经高邮湖到了淮阴。我们知道了韩信，追回了汉朝四百年江山，最后死于吕后之手，司马迁叩访韩信故地，真是一步三叹。而在沛郡丰县，他听曹翁讲汉高祖刘邦的故事，吃惊不小，刘邦可是开国皇帝，早年却是一个二流子，呼朋引类斗鸡走狗，三十岁还没讨老婆，专与村里的寡妇厮混。混够了，讨了富家女吕雉为妻。暴秦无道，陈胜、吴广起义，刘邦也拉起一支队伍干上了。天下大乱，义军之间照样厮杀。刘邦打不赢项羽，几乎每战皆输，逃命时几次把亲生儿女推下车……然而当上皇帝的，不是项羽而是刘邦。为什么会这样，司马迁陷入沉思，他发现刘邦最大的优点是善于用人，一个好汉三个帮，刘邦手下