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太平天国运动中信息传播活动研究 　　摘要:在中国封建社会历史上,信息传播事业是封建文化专制主义的一部分,历来都被统治阶级所掌握,清朝也概莫能外。但是面对清政府的言论出版之禁,太平天国的农民领袖们冲破了种种舆论枷锁,采取一切可能采取的方式,将自己的宗教思想、革命理想及纲领政策等传播出去,在革命进程中起到了教化思想、宣传动员、提供新闻信息等作用,为我们展现了中国近代社会信息传播的一个横断面,也为传播学中的媒介发展史提供了丰富的史料内容。 　　关键词:太平天国;信息传播;传播功能 　　中图分类号:K203文献标志码:A 文章编号:1002―2589(2010)01―0144―03 　　 　　1851年至1864年的太平天国运动,是中国近代史上规模最大的一次农民革命运动,它和以往单纯的攻城掠地、杀官劫狱的农民造反不同,太平天国有自己的理想、政策和改造社会的方案。为了早日实现处处平均、人人饱暖的平均主义社会理想,太平天国很早就注意到信息传播工作对于革命的重要性。为此,太平天国的的农民领袖们率领广大民众运用可能采取的一切方式,宣传上帝教思想、革命理想及其革命的各项方针、政策,并为推动革命进程起到了很好的宣传动员及思想教化等作用,具体如下: 　　 　　一、太平天国运动中信息传播的主要内容 　　 　　(一)上帝教思想的传播 　　在中国历史上,利用宗教起义的农民战争,宗教在起义当中对组织散漫的农民发动起义,都起着显著的作用。上帝教之于太平天国起义也是这样。上帝教创立于1843年。前期的上帝教,奉上帝为独一真神,视一切异教神为邪神;宣扬富贵浮云、知命安贫等观念。但是自1848年洪秀全蓄志反清后,上帝教教义就开始被赋予鲜明的政治色彩。洪秀全将太平天国与清政府之间的政治对立敷衍成上帝与阎罗妖之间的精神对立,宣称洪秀全是上帝次子、耶稣胞弟,负有下凡作主光复上帝故国的神圣使命;以天父、天兄降托杨秀清、萧朝贵下凡所发布的圣旨作为裁决一切事务的最高指示,倡导斩邪留正,推祟严刑峻法,呼吁世人脱鬼成人等。上帝教宣称“奉天诛妖、救世安民、同打江山、共享天福”[1],广大劳苦大众聚集在上帝教的思想旗帜下,在太平天国军事集团的领导下,展开了长达14年艰苦卓绝的斗争。无论是金田起义前期还是建都天京以后,宗教对组织和动员群众、鼓舞军心和士气都发挥出了巨大的作用。可以说,上帝教是太平天国革命的灵魂,它是太平天国立国、治国的指导思想和理论基础,也是太平天国的官方意识形态。 　　(二)太平天国革命理想的传播 　　中国历史上出现过数不清的农民政权,绝大多数旋起旋灭,但像太平天国这样维持时间之长,占据地区之广,在中国历史上是独一无二的。太平天国的革命将士及其民众之所以心甘情愿、出生入死为革命事业奋斗终生,这与太平天国的农民领袖们所设计和描绘的理想农民社会并坚持不懈地向农民灌述其革命理想有着密切的关系。 　　金田起义前,洪秀全在广西紫荆山区就曾撰写《百正歌》、《原道救世歌》、《原道醒世训》、《原道觉世训》等手写书阐述其社会、政治、伦理及宗教思想的诗文。尤其是在《原道醒世训》中,洪秀全对于“一出于私”的社会表示了强烈的不满,他引用儒家经典《礼记》的《礼运篇》中所描绘的大同世界以表达他对公有共享社会的向往,即“天下有无相恤,患难相救,门不闭户,道不拾遗失,男女别涂,举选尚德”[2]。定都天京后,太平天国又颁布了《百姓条例》,这个条例规定太平天国“不要钱漕。但百姓之田,皆系天王之田。收取子粒,全归天王。每年大口给米一石,小口减半,以作养生……”[3]这些规定虽很粗略,但是不难看出,太平天国领袖们向往一个无私有制的社会。在《天朝田亩制度》中,太平天国领袖们更具体更明确地描绘了他们所向往的理想社会:“有田同耕,有饭同食,有衣同穿,有钱同使,无处不均匀,无人不饱暖。”这是千百年来贫苦农民们梦寐以求的幸福生活。在太平天国农民领袖们所设计和描绘的理想社会召唤下,农夫之家、寒苦之家以一传十、以十传百、百传千、千传万,革命队伍如如星星之火呈燎远之势迅速发展起来。 　　(三)太平天国各项政策、法令和制度的传播 　　在太平天国起义的十四年期间,天国政府除了重视上42帝教思想和太平天国革命理想的传播外,还极其重视太平天国政府制定的政治制度、法令及各项社会政策的传播。这些内容大部分是由洪秀全、杨秀清、冯云山等太平天国的领导人物亲自执笔,撰写成宣传小册子,在太平军中和根据地内外进行散发。如《太平诏书》、《天朝田亩制度》、《资政新篇》等小册子,着重宣传了太平天国的经济和政治纲领;《太平条规》、《太平军目》、《行军号令》、《行军纲要》、《英杰归真》等小册子,着重宣传了太平军的军纪营规和优待投诚人员的政策,其目的都是在于对太平军中新老兄弟和根据地内外的广大人民进行宣传教育,让他们懂得太平