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存在于社会学中和谐社会价值诉求 　　内容提要在马克思的社会历史观中,蕴含着和谐社会的价值诉求，致力于“自由人联合体”的社会组织和 “自由王国”的人类生存状态的实现，才是马克思主义社会学思想文化的最高价值诉求。在中国社会现代化历程中，社会学和谐社会价值诉求的理论展开，表现为自身自我扬弃的辨证过程。 　　关键词 和谐社会 价值诉求 社会关怀 　　〔中图分类号〕C03 〔文献标识码〕A 〔文章编号〕0447-662X(2007)04-00191-02?おお? 　　 　　 一、包括马克思主义社会学思想在内的绝大多数现当代的社会学理论思潮，都有一个明显的价值诉求，这就是对和谐社会价值理想的探索。 　　首先,马克思主义社会学的和谐社会的价值诉求，集体表现在她的社会历史观中。诚然，动员无产阶级利用“阶级斗争”和“社会革命”的手段以推翻旧的社会制度，从而建立起无产阶级专政的新型国家，是早期马克思主义社会学坚持的基本立场。然而，根据马克思在致魏德迈的信中所表达的思想，无产阶级专政的新型社会只是人类社会从有阶级状态（即不和谐的状态）向未来的无阶级状态（和谐社会）的过渡。而且，根据我们的体会，“斗争哲学”在马克思主义社会学那里仅仅具有“工具理性”层面的作用，而不可能具有终极关怀意义的人文价值理性的作用。马克思认为，一旦无产阶级克服了人类不自由的“异化”状态（比如资本主义社会），并且通过社会主义这一漫长过渡时期的无产阶级主体状态的自我扬弃，只要把包括主观世界在内的一切方面的旧社会的“痕迹”克服了；那么，代替这个旧社会的未来的共产主义社会的人就是具有“类特性”即“自由自觉”的特性的“自由个性”，而无产阶级就是“类特性”特别彰显并代表历史前进方向的“惟一彻底革命的阶级”，或者干脆说他们就是“类的化身”。由这些人所组成的社会组织就是“自由人联合体”。这时的社会状态就是“自由王国”里的和谐的状态，具体表现为人们对自己所涉身的世界及其关系与规律性的认识上的高度的“自觉”，以及在此基点上的人与自然、人与人的矛盾的克服和解决；只有到那时，历史上的“异化劳动”所导致的不自由的非和谐状况也就会烟消云散。 　　可见，致力于和谐圆满的“自由个性”和和谐社会价值理想的实现，才是马克思主义社会学思想文化的最高价值诉求。 　　 　　其次，马克思主义社会学的和谐性价值观念的诉求，在现当代西方社会学思想文化浪潮的演进中也历历可觅。近现代西方社会哲学思潮在当代有一个重大的理论转向，即她们在扬弃近代社会哲学所坚守的主客二分的不和谐因素时，大都不约而同地开始了向后现代主义形态的转向。而后现代主义思潮中所昭示的四种倾向，则明显地彰显了一种和谐主义的价值诉求。一是反理性主义倾向所彰显的和谐主义诉求。“反理性”不是不要“理性”，而主要是对近现代理性万能主义所导致的“唯理论”以及由此造成的“人的单向度”的纠正。这一价值关切，显示的正是把人从单向度发展的不和谐状态向完美人格，即知、情、意三位一体的和谐人格归正的不懈努力。二是反中心主义的和谐主义诉求。“反中心”的正面诉求就是伸张 　　“公平正义”这一和谐社会的核心价值原则。仅就“人―人关系”而言，不论是哈贝马斯（Jrgen.????Habermas）的“交往理性”、“主体间性”理论的提出；还是马丁#8226;布伯(??Buber,M)的“共在”理念、“交互主体”、“我―你”模式的提出；抑或是现象学大师海德格尔（Heidegger）和胡塞尔（Husser）的“敏感”(Sensitive)、“共呈”（??appre-sentation??）等等范畴的提出，都是一个意思，即如何致力于人与人之间，社会（物）与个人（心）之间关系的和谐。三是反基础主义的和谐主义的价值诉求。反基础主义是美国后现代主义哲学家理查德#8226;罗蒂（R.Rorty）提出的一个重要概念。该理论诉求既表现为对“宏大叙事”的“权威话语”内容和“元叙事话语”的语言形式的颠覆；也表现为对现代公民社会多元文化共生和文化相对主义的首肯，以及在首肯中所富含的对和谐社会不可或缺的平等观念、自由情怀和民主精神的不懈追求。四是反进化主义的和谐主义的价值诉求。“反进化”不是不要发展，而只是反对那种惟经济理性马首是瞻的“单向度”的发展。其中也内蕴着和谐社会发展必须坚守的以人为本、全面、协调、可持续性发展的价值诉求。（注：杰弗里#8226;亚里山大：《社会学二十讲》“二战以来的理论发展”，华夏出版社，2000年。） 　　 　　二、从中国社会现代化历程看，社会学和谐社会价值理想的本质诉求，其理论展开表现为一个自身自我扬弃的辩证过程。 　　社会转型必然带来人所承载的各种社会关系以及由人的关系所决定的各方面结构性存在的失衡。自从社会学被引入中国后，在促进社会向和谐方面转化中发挥着自身独特