试论现代汉化一个被泛化的概念.PDFVIP

1 民族）的西欧式的理解 ，另一种是奥地利马克思主义者观点中的文化民族（культурная нация ， 2 即族裔民族） 。这两种理解一直都并存于现代国家的范围内，它们的使用并不具有相互排斥的 特点。前者产生于法国并传播到英语中，目前在国际上 “民族”主要地被看作是国家的构成物， 即同一国籍的人；但同时，还存在另一种传统，把民族作为文化共同体，这一传统产生于东欧并 传播到苏联，现在在亚洲及非洲的一些国家也在这一含义上理解民族，甚至在欧洲也有它的拥护 者。就是说，使用词语 “民族”两种不同的传统——民族作为族群和民族作为一个国家的公民一 直是并存的。正因为如此，才引起了很多的混淆。目前，在民族概念的界定难以达成共识并面临 困境的情况下，在国际学术界出现了对民族从全景式界定向类型化界定的转向，如出现了诸如人 种民族与公民民族、国家民族与文化民族、政治民族与文化民族、现代民族与传统民族等等，而 俄罗斯学界有关 “公民民族” （гражданская нация ）与 “族裔民族” （этнонация ）的区分，实 际上是对 “民族” （нация ）概念内涵争持不下的一种妥协，这种类型化处理，不仅使 “нация ” 这一原有词语在这两个术语中得以保留，而且还使其内涵明晰化，在一定程度上化解了民族概念 内涵争持不下的困局。 总之，在围绕术语 “民族”讨论的过程中，在俄罗斯的学术及政治话语中逐渐形成了把民 族作为公民共同体和把民族作为族裔共同体并用的局面，与此同时，两个新术语 “公民民族” （гражданская нация ）和 “族裔民族” （этнонация ）在俄语中也广泛传播开来。但从原苏联范 围内发表的论著看，在传统意义上使用民族概念的人至今仍占多数，因此要完全把 “民族”的内 涵从族裔民族转向公民民族的理解，还需要经历一个很漫长的过程。 【论 文】 试论现代“汉化”：一个被泛化的概念* ——以甘肃省天祝藏族自治县为例 F SO O C I T O N L O E 1 现代意义及政治意义上的民族，是相当晚近才出现的。如根据《新英文词典》的记载，在 1908 年之前，“民族” M G 的意义跟所谓族群单位几乎是重合的，不过之后则愈来愈强调民族“作为一政治实体及独立主权的涵义”。参 Y