唐宋金元文学批评新版10.pptVIP

杜甫《戏为六绝句》 庾信文章老更成， 凌云健笔意纵横。 今人嗤点流传赋， 不觉前贤畏后生。 王杨卢骆当时体， 轻薄为文哂未休。 尔曹身与名俱灭， 不废江河万古流。 纵使卢王操翰墨， 劣于汉魏近风骚； 龙文虎脊皆君驭， 历块过都见尔曹。 * jgyj 才力应难跨数公， 凡今谁是出群雄。 或看翡翠兰苕上， 未掣鲸鱼碧海中。 不薄今人爱古人， 清词丽句必为邻。 窃攀屈宋宜方驾， 恐与齐梁作后尘。 未及前贤更勿疑， 递相祖述复先谁？ 别裁伪体亲风雅， 转益多师是汝师。 * jgyj 韩 柳 文 道 观 文道观是唐宋时期广泛流行的有关文、道关系的文论观点 韩愈、柳宗元的“文以明道”论 宋代道学家的“文以载道”论 * jgyj 政治强国，文化盛世（01：56） * jgyj 广东潮州韩文公祠韩愈塑像 * jgyj 韩愈的文论思想 “文以明道” “气盛言宜” “文道合一” “不平则鸣” * jgyj 广西柳州柳候祠柳宗元塑像 * jgyj 也倡导“文以明道”，但是 也重视“道文合一”，但是 更注重“道”的现实性 更注重韵文的艺术性 柳宗元 * jgyj 白居易的儒学诗教观 “仆志在兼济，行在独善，奉而始终之则为道，言而发明之则为诗。” “文章合为时而著，歌诗合为事而作。” “诗者，根情，苗言，华声，实义。” “其事核而实”、“系于义，不系于文”、“辞质而径”、“言直而切”，等等。 * jgyj * jgyj 白居易诗论的得与失 　重视批判现实功能，但将诗歌变成了政教工具，否定了诗的审美价值。 　倡导实录，忽视了想象和虚构的作用。 　重道轻文，将内容与形式对立起来。 　语言明白晓畅，但过分直露、浅显。 ① ② ③ ④ * jgyj 皎然《诗式》与诗歌意境论 诗境构成论 诗缘情而发 诗境创造论 取 境 诗境特征论 文外之旨 诗境风格论 辩体有一十九字 * jgyj 司空图的文论思想 诗境特征论 韵 味 说 诗境风格论 二十四诗品 韵外之致 味外之旨 三种风格类型 阳刚 阴柔 中和 * jgyj 《四库总目提要》： （《二十四诗品》）深解诗理，凡分二十四品，各以韵语十二句体貌之。 * jgyj 典 雅 ??? 玉壶买春，赏雨茅屋。 坐中佳士，左右修竹。 白云初晴，幽鸟相逐。 眠琴绿阴，上有飞瀑。 落花无言，人淡如菊。 书之岁华，其曰可读。 * jgyj 含 蓄 不著一字，尽得风流。 语不涉己，若不堪忧。 是有真宰，与之沉浮。 如渌满酒，花时反秋。 悠悠空尘，忽忽海沤。 浅深聚散，万取一收。 * jgyj 宋代道学家的文道论 文道论者 政治家 古文家 道学家 以司马光、王安石、李觏为代表，注重文学为社会现实服务 北宋以周敦颐、邵雍、程颢、程颐为代表，他们独尊儒道，将道与文对立起来 南宋以朱熹为代表，主张文道合一说 * jgyj 汴京梦华:《清明上河图》（01：49） * jgyj * jgyj 苏轼融合儒释道的文艺思想 丰富而精湛的文艺实践 儒、释、道兼容的文化哲学修养 文学艺术的自由创造精神 * jgyj 一蓑烟雨任平生， 也无风雨也无晴。 问汝平生功业， 黄州、惠州、儋州。 * jgyj 《水调歌头》:“明月几时有” 《超然台记》:“超然于物外” 《宝绘堂记》： “寓意于物而不可留意于物” 以乐观的态度来处理悲剧人生，在乐观中注入一种悲剧精神，做一个乐观的悲观者，或悲观的乐观者。 * jgyj 追求自由的艺术创造精神 孔、老异门，儒、释分宫，又于其间、阐律交攻。我见大海，有此南东，江河虽殊，其至则同。（《祭龙井辩才文》） 苏轼文论思想 ㈠ * jgyj 创作主体的“空静”及对“常理”的把握 欲令诗语妙，无厌空且静；静故了群动，空故纳万境。（《送参寥师》） 余尝论画，以为人禽宫室器用，皆有常形。至于山石竹木水波烟云，虽无常形，而有常理。……世之工人，或能曲尽其形。而至于其理，非高人逸才不能辨。（《净因院画记》） 苏轼文论思想 ㈡ * jgyj “有为而作”与自由“达意”的创作论 先生之文，皆有为而作。精悍确苦，言必中当时之过。（《凫绎先生诗集叙》） 天下之事，散在经史之中，不可徒得，必有一物以摄之，然后为己用；所谓一物者，“意”是也。不得“钱”不足以取物，不得“意”不可以用事，此作文之要也。（《策总叙》） 苏轼文论思想 ㈢ * jgyj 崇尚自然天成之美，追求风格的自由变化 吾文如万斛泉源，不择地而出。在平地滔滔汩汩，虽一日千里无难。及其与山石曲折，随物赋形，而不可知也。所可知者，