家族剧中宅门逆子形象美学价值.docVIP

家族剧中宅门逆子形象美学价值 　　1.家族没落中叛逆者的新生 　　这种新生的含义有两种区别，一是“逆子”形象力挽狂澜，救家族危难于水火之中，在家族没落中实现了个人修身、齐家的人生价值。如《大宅门》中的白景琦，《乔家大院》的乔致庸之类人物。另外则是大时代变革语境下，旧式大家族行将解体，新青年对于新的人生道路的思索和追求。 　　尽管第一种意义上的新生，叛逆者并为动摇根本的传统家庭秩序，但叛逆者与家族长者之间的某种同质性，使叛逆者与正统封建家族长者有着潜在认同的可能。而家族长者的形象也并非全部都是五四反家族话语叙述中那种绝对的“专制”、“冷酷”和阻碍历史进步的象征。现代家族电视剧中的父辈形象往往德高望重、勤劳俭朴，对子女的爱远甚于他们的专制残暴，这种种形象特征都不断地缓解家族长者与叛逆者之间的紧张关系，甚至使长者与叛逆者取得和解成为一种趋势。比如在面对家族出现的叛逆时，长者表现出权威受挫的愤怒，然而这并未使长者与叛逆者之间决裂，长者依然在经济生活上资助关心着出走的叛逆者，甚至于长者临终前将叛逆者看作希望来嘱托后事。家族长者与叛逆者一般在最后取得了理解和沟通，这当然不是家族权威理解了叛逆者的理想和追求，而是出于对一种家族性格承继的宽慰，叛逆者的“大胆”是家族长者创业成功获得家业的必经之路，在开辟属于自己的王国这一点上，长者与叛逆者是共通的。家族中长者的权威和庞大的家业一旦确立，会产生巨大的侵蚀力，使家族成员丧失血性，走中间路线的“孝子”是家族的守成者，根本不可能成为家族权威，顶多是个“代理人”角色。另外，坐吃山空的不孝子比比皆是。而真正与家族权威者血脉相通的是家族叛逆者，是家族权威更替的主角，家族长者正是看中了叛逆者身上的这种血性，相信只有他们才能在危难之中扛起家族这座大山。于是乎在危难之际从长老手中接过了家族统治权，由“叛逆者”――“长者”的身份变化，实现了叛逆者第一种意义上的新生。 　　考察时代变革下叛逆者的解放，统观家族电视剧的文学土壤，20世纪家族小说讲述的是一部家族解体史，摇摇欲坠的传统大家庭不可避免地坍塌瓦解。大家族的解体是社会发展的必然结果。年轻一代争取个体自由、人性解放的叛逆举动和“败家子“的寄生挥霍是家族衰亡的内在驱动力。而随着生产力的发展和生产关系的变化，现代社会组织形式和现代生产、生活方式的兴起是传统家族制度走向终结的外部因素。面对这样的时代，家长们和上一辈人带着他们的喟叹走了，年轻一代却不能一走了之，他们仍然要活下去，或是孤寂郁闷地固守着，或是撕心裂肺地呐喊着，或是全力以赴拼搏开拓着新的道路，或是绞尽脑汁地思索着新的人生，总之，他们必须要始终面对这个变幻莫定的时代，只能生活在属于他们这代人的世界中。也许，他们是不幸的，旧的一切越来越难以应付这个急剧变化的时代，而新的理念规范还未真正形成。在凶恶陌生的世界，他们惶惑惊恐，手足无措，这种无法由自己来选择的被抛入性导致了他们的悲剧。然而，他们也许又会是最幸运的，大变革的时代给他们的生命赋予了更多的空间―旧的世界崩溃了，他们有幸参与新世界的伟大建设；旧的文化体系开始停摆了，他们有幸去决定修补或是重建。极端的动乱与艰难磨砺了他们的人生，使他们的一生充满色彩斑斓的传奇。很多人冲出家的牢笼毅然地涌进社会大潮，呼吸新鲜的文化空气，为国家、民族的生存发展奋斗着，体验着那份崇高与自豪。当然，也有一些年轻一代仍然被囚禁在“家”里，承受着那一份沉重的“家累”。还有一些人离乡在外飘荡多年后又发现难以抵挡家的呼唤，重又回到生命中最初的那个舟船里。 　　2.“叛逆者”的悲剧意义 　　以血缘为纽带的中国家族是一个父系家长制生活共同体，家族子孙们作为儒家济世思想的承载者，负有家族兴亡一人独撑的重大责任。数千年家族制度的推衍，使家族情节深储于心，长者们的人格和行为影响和制约着子孙。封建社会乃至今天，子孙尤其是长子们，一方面要躬奉长辈，修身持家，在妻、子与弟、兄、妹等家族成员间摆平厉害关系，另一方面又要在心理上接受人格、爱欲和理想的鞭笞。压抑、牺牲自我个性。当人物形象在尖锐的冲突中把自己置于冲突的左右双方之间，左右为难，最终使自己陷入困境，造成了人格理想的分裂，也成为悲剧人物。处于黑格尔所说的伦理理想分裂之中，处于环境逼迫的“两难”，无可选择、无可逃避，人格理想与感性现实之间产生冲突，心灵被撕裂，在极度的痛苦挣扎中表现出悲剧性。因此，子辈们苦苦挣扎的人生历程，不仅未能解救家族衰败的命运，而且制造出了一系列的矛盾冲突及其人格悲剧。 　　悲剧与日常生活中的悲惨、悲哀并不是一回事。悲剧不是惨剧，不能以渲染主人公的悲惨遭遇为满足，而是应当首先把悲剧人物有价值的东西揭示出来，揭示真、善、美等有价值的东西被毁灭，才能构成真正的悲剧对象。斯玛特指出：“如果苦难落在一个生性懦弱的人头上，他逆来顺受地