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家庭教育中家长关怀无效性研究 　　关怀和被关怀是人类的基本需要。我们需要被他人关心和关怀。当一个人处于婴幼儿时期，或者病痛和衰老来临之际，这种需要显得尤其迫切和普遍。我们接受关心，生活在关心所营造的氛围之中。没有这种关心，我们就无法生存下去，成为一个完整的人。在人生的每一个阶段，我们都需要被他人关心，随时需要被理解，被接受，被认同。而在我们的人生中，接受最早也是最长久的关心当是来自家长的关心。父母对于我们的关心超过了其他的任何人，就是在父母的关心之下，我们才茁壮成长，并且学会了关心他人。随着社会的发展以及我国生育政策的特殊性，现在的父母对孩子投入了更多的关心，按理说，处于被关心者的孩子应该感到幸福快乐，可是最近缪建东老师对5所学校400名学生做的调查却显示有67％的学生认为家长的关心过分，家长并没有关心到点子上。而同样来自于美国女子兵团的调查显示：一百个孩子里面就有一个孩子声称没有一个人真正的关心过他，而在最贫困的孩子中间，这么说的人占七个百分点。百分之几似乎是个很小的比例，但是想一想，全国范围内这个数字有多大!而在一项对于家长的调查中显示：有91％的家长都认为自己非常关心自己的孩子。这不得不引起我们的深思：为什么在家长觉得自己关心孩子的时候，孩子却不领情呢?这其中的关怀失效是由什么引起的呢?本文就是要对在家庭教育中家长关怀失效这个问题做一个探究，分析个中原因，以期更好的促进亲子关系，构建和谐家庭。 　　 　　一、何为关怀 　　 　　“关怀”作为一个文学词汇相信大家是不陌生的，但是作为一个学术词汇它有着更加准确的含义。德国哲学家马丁?海德格尔(Martin Heidegger，1962)将关怀描述为人类的一种存在形式。他在很广泛的意义上运用这一概念。他认为，关怀既是人对其他生命所表现生命的同情态度，也是人在做任何事情时严肃的考虑。关怀是最深刻的渴望，关怀是一瞬间的怜悯，关心是人世间所有的担心、忧患和苦痛。我们每时每刻都生活在关怀之中，它是生命最真实的存在。米尔顿?梅尔奥夫(Milton Mayeroff)在他对关怀的讨论中开篇写道：“最严肃意义上的关怀就是帮助他人成长，帮助他人实现自我。”这些对关怀的定义虽然描述不尽相同但是相同的一点就是这些定义的重心都落在关怀者身上，即付出关怀的人身上，都是站在关怀者的立场的，都把关怀看作是一种道德行为，这一定义是从帮助他人成长的关怀者出发的。我们可能会掩卷沉思：这种关怀是不是被关怀者此刻所想要的或需要的?这些定义中存在有两个问题。第一个问题是：关怀有行为的实施者和接受者，所以在定义关怀的时候，不应该有一个人为的前提，不应该只着眼于作为道德行为者的关怀者身上，致使一个双向的互动过程变成单向的给予和被动的接受。第二个问题是：关怀作为一种行为，不完全是一种道德问题，因为过分强调关怀作为一种个人美德则是把关怀置于一种不平等的关系之中，其中的一个人是关心者，长期默默无闻的奉献关怀，而另一个人是被关怀者，坐享其成的接受关怀，那么在这种情况下，关怀者确实需要一种美德来支持其关怀行动。鉴于此，笔者在这里倾向于使用关怀学派的首要代表人物――美国斯坦福大学的教授内尔?诺丁斯对关怀的定义。 　　 　　1、关怀是一种关系 　　产生上世纪70～80年代的关怀学派的首要代表人物――美国斯坦福大学的教授内尔?诺丁斯却认为关怀的重要意义在于它的关系性。她认为，关怀意味着一种关系，它最基本的表现形式是两个人之间的一种连接或者接触。并且认为，关怀有两种基本的含义：首先，关怀与承担是等同的，如果一个人承担或者操心某种事态，并为之烦恼，他就是在关怀这些事情。其次，如果一个人对某人有一种欲望或者关注，他也是在关怀这个人。换句话说，如果他注意到某人的想法和利益，他就是在关怀这个人。关怀的本质因素在于关怀者与被关怀者的关系。任何关怀关系都由两个方面构成：关怀者和被关怀者。 　　 　　2、关怀通过关怀者的关注、动作移植使被关怀者做出相应反应而完成 　　关怀者以自己的思想和行为接近被关怀者，当这一切进行的顺利时，被关怀者积极地接受了关怀者的思想和行为，分享他的欲望、赞美和成就。当我们想去关怀别人时，第一步是从自我移开，在感情上去接受对方。关怀始于独立自主的接受性，去理解他人的现实，尽量体会他人的感受，这是关怀者关怀的基础。它包括两个特征：一是全神贯注，二是设身处地，也称动机置换。全神贯注是关怀的基础，但并不是爱情，也不是将生活重心转为全为他人而活，而是所有的关怀都包括全神贯注，其不需要很强，也不需要遍及于关怀者的生活中，重要的是，必须有这样的时刻发生，也就是说，有全神贯注的时刻发生，如此才有接受的可能。接受是关怀之始，接受的态度让关怀关系的建立有了现实的起点。关怀的第二步是回应，关怀行动终于回应的承诺。关怀者在表现