语言-存在的家园-咬文嚼字.pptVIP

祖母。他放弃了这个机会，因为他知道“祖母无臣无以终余 年”。在为官和报恩之间他选择了后者，向世人彰显了一首伟大的诗篇——感恩。他们的感恩温暖了自己,感动了后人。那一刻，幸福之花，在他们的感恩枝头灼灼其华。 郝铭鉴不仅是《咬文嚼字》的主编，同时也是它的策划者、创办者、经营者和撰稿者。一次,郝铭鉴去燕园看望朱光潜，因为很熟悉,喊了两声没人应答就直接进门了，他走到二楼，看到朱光潜床上铺满了各种版本的词典和工具书。朱光潜先生正低着头，特别专注地在那儿翻书，郝铭鉴走到他跟前他都不知道。郝铭鉴问他在做什么，朱先生说：“《费尔巴哈与德国古典主义哲学的终结》，我个人觉得终结这两个字用 得不对。”原来朱先生在找原文和各种不同时期的翻译版本 来作比较，应该用什么词。为了一个词的翻译，老先生竟如 此认真，这件事给郝铭鉴印象非常深，他说：“这才是做学 问的态度。” [适用话题] 朱光潜的“美学”人生 张金言 　　一谈到朱(光潜)先生的学问，大家自然不约而同地想到他的美学，原因是美学研究伴随了他的一生，是他最感兴趣和下工夫最多的学科。在朱先生的美学著作中，有最早留学欧洲时期用英文写的博士论文《悲剧心理学》，回国后写成 出版的《文艺心理学》《谈美》《谈文学》《克罗齐美学述 评》，一直到上世纪60年代初期出版的大学教材《西方美学史》。正是这些著作奠定了朱先生作为20世纪中国最重要美学家的地位和声誉。与此同时，朱先生还译出了大量西方美 学经典著作，其中包括柏拉图的《文艺对话集》、莱辛的《拉奥孔》、爱克曼的《歌德谈话录》、黑格尔的《美学》(三卷)、克罗齐的《美学原理》和维柯的《新科学》等。作为20世纪介绍西方学术思想的翻译大家，也许只有朱先生可以与19世纪后期的严复相提并论。 　　美学对朱先生来说不仅仅是一门学问。 朱先生在《论美感教育》一文中说：“道德 起于仁爱，仁爱就是同情，同情起于想象。” 还说：“儒家认美育为德育的必由之径。……严格地说，善与美不但不相冲突,而且到最高境界,根本是一回事。……从伦理观点看,美是一种善;从美感观点看,善也是一种美。……一 个真正有美感修养的人必定同时也有道德修养。”在朱先生看来，美学与伦理学始终是相辅相成、互相补充的。只有两者结合起来才能提供完美的人生理想。 　　朱先生在讲艺术时必讲到人生，而在讲人生时又必讲到 艺术。从艺术讲到人生，是说艺术来自人生。他说：“离开人生无所谓艺术，因为艺术是情趣的表现，而情趣的根源就在人生。”从人生讲到艺术，是说人们要以艺术家的眼光观察人生，做到超功利的观赏。这样人生才有情趣，才能从狭隘的功利束缚下解脱出来。 　　朱先在《谈美》一书的开场话中说：“人要有出世的精神才可以做入世的事业。……艺术的活动是‘无所为而为’ 的。我以为无论是讲学问或是做事业的人都要抱一副‘无所为而为’的精神，……才可以有一番真正的成就。伟大的事业都出于宏远的眼界和豁达的胸襟。”“文革”之后，他每天打一趟太极拳，晚上喝一点酒，过着一种与世无争、自得其乐的生活。他之所以能够保持平淡宁静的心态自然得力于平素的道德修养功夫。朱先生一生都在追求“美学的人生”也就是“艺术的人生”“有情趣的人生”，所以他一直以求真务实的豁达开朗的精神去看世界,不管遇到顺境还是逆境，都能坦然处之。 　　朱先生的道德修养可以说已经达到很高的境界。我想再也没有比《人们对于一棵古松的三种态度》里说的一棵苍翠劲拔的古松更能比拟朱先生的人格的了。记得在50年代初,大学教师刚刚开始改造,朱先生一时间成了被批判的“典型” “重点”。但是他却处变不惊，大有泰山崩于前而色不变的从容。事后也不为此耿耿于怀，而是表现出心胸开阔、豁达大度，照常上课。如果不是有深厚的人格修养，这是不容易做到的。 　　朱先生一生勤勤恳恳工作，从事教学工作，为国家培育了不少人才。他在历次运动中,虽经受冲击，多次受到批判，但他仍以其特有的睿智，走完了他卓有成果的一生。古人说人生有三不朽:立德、立功、立言。说朱先生做到了三不朽！一点都不为过，他称得上是20世纪中国少有的道德学问都值得后世景仰的大师。 (选自《人物》，有删改) 【思考】 1．根据全文的内容，概括出朱光潜先生的“美学”人生观的主要内容。 答：________________________________________________ ____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________