主题1-第4课-儒家文明的传播.pptVIP

第4课 儒家文明的传播 一、儒家文明传播 1、传播国家： 朝鲜、越南、日本 ★ 2、传播时间： 主要在唐朝以后 3、传播途径： 汉字教育和儒学教育 二、儒学教育 1、文化教育★ 朝鲜、越南、日本设立从中央到地方的儒学教育机构，将修建文庙、祭祀孔子与儒学教育紧密结合 2、选官制度★ 朝鲜、越南推行科举制度，儒家经典为考试内容 日本设立以儒家思想为教育内容的国家官学 3、习俗道德 重视家族观念和敬老祭祖 忠孝之道、克己复礼至今仍被视为传统美德和社会伦理道德 4、传播意义 儒家思想成为朝鲜、越南、日本本国传统文化的重要组成部分，渗透到社会意识和生活习惯中 三、集权政治 1、朝鲜 7世纪新罗参照唐朝建立中央集权的官僚体系 李朝仿照大明律编成《经国大典》 2、越南 仿照中国实行中央集权制 后黎朝参照中国，制定越南第一部完整法典《洪德法典》 3、日本★ 7-9世纪日本派出十多批遣唐使 7世纪中期圣德太子学习中国建立中央集权制，之后推行大化改新，借鉴唐朝三省六部制 共同点 中央集权制建立在农业经济基础之上 推行土地国有制，加强对土地和农民控制 四、儒家文明与现代化 1、日本 明治维新后，仍将儒家文明作为传统道德的精髓，与西方科学技术和新式学校教育并行发展 2、新加坡 1982年，新加坡政府宣布在中学设置儒家伦理课程，成立“儒家思想伦理委员会”，之后全国各中学开设《儒家伦理》课程 思考：根据课本内容对儒家文明在古代朝鲜、越南和日本传播和影响的异同做一比较。 相同点： 儒学作为官学，建立儒学教育机构，儒家经典成为选官考试的内容； 儒家思想成为三国传统文化的重要组成部分，渗透到社会意识和生活习惯之中； 都建立了中央集权制度，地方都实行郡县制。 不同点： 朝鲜和越南仿照中国，推行科举制度，日本没有采用中国的科举制度。 越南文庙 古代朝鲜科举制度 朝鲜景福宫 唐朝长安城和日本平城京 圣德太子像 探索与争鸣： 圣德太子及其随从的穿着使你想起了什么？ * * 越南河内文庙是越南儒教文化的代表与象征，始建于1070年，占地2万多平方米，供奉着中国孔子、周公等塑像。文庙后建有国子监（后改名为太学堂），是越南的最高学府，曾为古代越南培养了成千上万的人才。 文庙中有建于1484年至1780年间的进士碑林，共计82块，记录了82届科举考试中的1306位进士的姓名和籍贯。 新 罗 金春秋掌权时期，649年新罗导入唐朝的衣冠制，650年采用了唐朝的年号。654年，金春秋即位，马上制定了理方府格。 朝鲜半岛从668年新罗灭高句丽起，到935年新罗敬顺王归降高丽王建止，称为新罗统一时代。 与日本一样，新罗在社会生活各个领域都向唐朝学习，并受到唐朝文化的强烈影响。 新 罗 “新罗用人论骨品，苟非其族，虽有鸿才杰功，不能逾越。我愿西游中华国，奋不世之略，立非常之功，自致荣路，备簪绅佩剑，出入天子之侧足矣”。 ——《三国史记》卷四七 “虽不以文籍出身，曾入为大唐学生， 不亦可用耶”？ ——《三国史记》卷十 朝鲜寺庙中的青铜龙头 新 罗 新罗国学：“教授之法，以《周易》、《春秋左氏传》、《文选》，分而为之业，博士若助教一人，或以《礼记》、《周易》、《论语》、《孝经》；或以《春秋左氏传》、《毛诗》、《论语》、《孝经》；或以《尚书》、《论语》、《孝经》、《文选》授之。诸生读书以三品出身，读《春秋左氏传》、若《礼记》、若《文选》，而能通其义，兼明论语、《孝经》为上；读《曲礼》、《论语》、《孝经》者为中；读《曲礼》、《孝经》者为下。若能兼通五经、三史、诸子百家书者，超擢用之”。 ——《三国史记》卷三八 朝鲜的科举制度始于788年，至1893年止，科举制在韩国历史上存在了1000多年。朝鲜时期的科举制度分为文科、武科及杂科（易学科、医科、阴阳科、律科）。每三年举行一次“式年试”，此外还举行各种不定期“别试”。不定期有国王亲临考场的“亲临试”，该试再分成成均馆儒生参加的“谒圣试”和在昌景宫举行的由官员参加的“春塘大试”。 朝鲜王朝的统治阶级是“两班”，即文班和武班的大臣。科举考试是成为两班文武的必由之路，名义上平民也可以参加，但事实上主要被两班子弟垄断，尤其是文、武两科。 杂科中的医科考试会在汉阳举行，一般每五年一次，目的是要补充内医院的大夫空缺，假如五年内没有空缺，便不会举行。医科考有关“内景”﹝内科）、“外形”﹝外科﹞、“杂病”、“汤液”﹝药学﹞、“针灸”等五科的知识。