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对儿童读经运动争论反思 　　摘要：随着中国传统文化的衰落以及幼儿人文教育的缺失，不少海内外学者呼吁重视对幼儿的传统文化教育。在这样的背景下，海内外掀起了一股儿童读经热潮。全国有上千万儿童与家长投身其中，由此引起了众多媒体的关注与社会各界人士的讨论，形成了令人瞩目的儿童读经运动。对这一运动，从一开始人们就有着许多不同的看法，有人认为这是传承中国文化的千秋大业，有人认为这是复古的倒退，有人认为倡导读经是符合儿童天性的，也有人认为这是完全违背儿童天性的等等。我认为我们不能把儿童读经运动简单的认为是一种非此即彼的二元对立的争论，应该对它进行系统而全面的研究，对其价值与成就加以肯定，同时对儿童读经的不足与问题加以剖析，使这种教育运动能够走上一条健康的可持续发展的道路。 　　关键词：经典;儿童发展;文化;儿童教育观 　　一、关于儿童是否应当读经的争论 　　当代著名学者，台湾国立台中师范学院王财贵教授是“儿童中国文化导读”活动的第一个倡导实施者。他为挽救中国优秀传统文化，发起了“儿童读经运动”。1994年，王财贵先生在台湾发起“儿童读经”运动，希望以中国古代经典开启儿童心灵，让他们在“润物细无声”中奠定健康人格的基础。一开始，他在自己的孩子身上进行读经尝试。在获得成功后，他逐渐推向社会，得到社会各界的广泛响应和支持。家长急切地送孩子读《论语》、《老子》、唐诗等传统经典。首先他只是在民间推行读经，因为正规学校在升学考试压力等的影响下，很难推行读经运动。后来王财贵教授努力地推进读经教育进入正规教育体制，“读经班”的影响不断扩大，已经从台湾扩展到大陆及世界各地。然而，对这个影响日益广泛的运动，赞同者有之，反对者亦有之。 　　（一）支持者的观点 　　1、诵读经典是传承文化最经济、最科学的方式之一 　　诵读经典是一种既科学又经济的文化传承方式。人类的文明靠语言文字记录与传承，最初在没有书面语言的时候，只有口头语言。所以，口头语言就将生产、生活的知识与经验传承下来，主要的方式就是靠背诵。小孩子记忆力比大人好，因为刚开始学习讲话的小孩子处在学习、锻炼口头语言的阶段，他们大量重复地使用口头语言，并在重复使用中锻炼口头语言能力、记忆口头语言和其中的内容。就是基于儿童的这个特点，支持者们认为首先重点训练孩子们的诵读能力，是符合人类和儿童发展的规律，是科学的。经典是人类历史长河中逐步筛选出来的宝贵财富。假如我们选对诵读内容，一开始就集中精力诵读最经典的文献，就会使文化传承达到最经济、最科学的效果。 　　2、诵读经典能够开启儿童智慧，提升儿童的文学素养 　　在儿童的智力发展中，很重要的一点就是靠口耳相传、背诵诗词歌赋 、背诵自然、社会常识等等，这种方式既能够保存我国的文化，又能发展儿童的智慧。一项脑研究报告指出：儿童的性格与智力，60%是在从出生到3岁这个阶段完成的，这三年儿童就如海绵一样，有着天才般的吸收能力;到了6岁，完成了80%;从6岁到8岁，就已经达到了90%。因此可以发现，0-8岁是教育儿童最重要的时期，如果不能很好的利用这个时期，年纪越大，启发和培养儿童就会越费力，效果也就越差。文化的熏陶要经历一个潜移默化、日积月累、循序渐进的过程，语言文化的学习也就越早越好。因此早些让儿童接触优秀文化典籍，就可以激活儿童的记忆力，发展其智力，开发其智慧，对其文学素养以及人格的发展具有深远的影响。 　　（二）反对者的观点 　　1、诵读经典违背儿童天性 　　南京师范大学的刘晓东老师从心理学的角度出发，认为“儿童读经运动会破坏儿童的生活，阻碍儿童的成长，这一运动是与儿童教育的现代观念和现代立场相悖的”。[1]儿童在幼儿期应该以游戏、唱歌、跳舞、想象为主，应多与大自然接触，接受大自然的陶冶。这些都是儿童成长中所需要的精神食粮，是儿童发展中必不可少的。儿童读经实际上是拔苗助长、南辕北辙。儿童的教育必须以生活为出发点，以儿童为本位。许多人提倡幼儿读经，美其名曰是以备儿童未来之需，实质上却是对儿童造成了伤害。每个儿童都应该有其可以自由幻想的空间，有属于自己的净土。因此成人应当尊重儿童，不以成人的眼光牵制儿童，不要以对儿童好为理由做出伤害儿童的事。成人需要的、看重的东西，不要强制地灌输给儿童，儿童有属于自己的选择。 　　2、诵读经典是一种教育浪费 　　读经运动是一种教育浪费的观点，早在卢梭与杜威对不重视儿童自然与天性的教育的批判中就表达了这样的看法。卢梭在《爱弥儿》中写到：“我们对儿童是一点也不理解的：对他们的观念错了，所以愈走就愈入歧途。最明智的人致力于研究成年人应该知道些什么，可是却不考虑孩子们按其能力可以学到些什么，他们总是把小孩子当大人看待，而不是想一想他还没有成人。”[2]杜威批评这种看上去是十分重视儿童教育的观念与做法，实际上却是一种破坏与