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对1844年经济学哲学手稿中人内涵探析 　　［摘 要］人是马克思《１８４４年经济学哲学手稿》（以下简称《手稿》）的出发点和落脚点。马克思在以人为主线创作《手稿》过程中，所指的人非是一般意义上的、抽象的、泛泛的人，而是指个人、自由的个人、关系中自由的个人，马克思在现实的具体的历史环境中再现了活生生的个人。 　　［关键词］马克思；人；个人；自由的个人；关系中自由的个人 　　［中图分类号］Ａ８；Ｂ０－０ ［文献标识码］Ａ ［文章编号］１６７２－２４２６（２０１２）０６－００１４－０５ 　　一、人是马克思《手稿》的出发点 　　从写作动机及思想逻辑来看，马克思出于对人的命运的关注而创作《手稿》，深刻剖析人的问题的成因构成《手稿》的写作主线，而《手稿》的未来指向正是寻求真正的人的解放。人是马克思《手稿》的出发点。 　　关注人的悲惨命运问题是马克思《手稿》的写作动机。《手稿》是马克为解决“历史之谜”而创作的一部早期著作。“历史之谜”是指人类历史重大的基本矛盾和疑难问题，在马克思生活的时代表现为人的悲惨命运问题。马克思所处的时代，资本主导一切，成为全部社会生活的轴心。资本对社会的控制，一方面促使大工业把巨大的自然力和自然科学并入生产过程，大大提高了生产率，带来整个社会经济的巨大进步；另一方面又使人的现实境遇变得更加悲惨，“即使在对工人最有利的社会状态中，工人的结局也必然是劳动过度和早死，沦为机器，沦为资本的奴隶（资本的积累危害着工人），发生新的竞争以及一部分工人饿死或行乞。”［１］并且每一次社会进步都要伴随着人的价值的又一次沦丧：分工作为独立的、异己的力量统治着人类，使人成为“精神和肉体上的怪物”；机器的出现使人变成“抽象的人，机器一样的人”，私有制把人的尊严变成“交换价值”，用一种没有良心的“贸易自由”代替了人本性的自由，……人是历史发展和社会进步的创造者和推动者，人理应成为这一成果的享用者，成为一切价值的最高标准，现实却是社会的发展非但没能带来人价值的提升和现实生活的幸福，反而却以人价值的沦丧和生命的贬损为前提，人的现实处境何以在资本主义经济高度发展下变得如此悲惨？这是马克思一直在思索的问题。对人的悲惨处境的追问与解答使得《手稿》得以诞生。 　　剖析造成人悲惨境遇的成因是马克思《手稿》的写作主线。《手稿》由三个笔记本构成，内容结构稍显庞杂、凌乱，但透视内在线索，可以发现马克思《手稿》是紧紧围绕人的现实境遇问题展开分析和批判的，对造成人的悲惨境遇的深刻剖析，构成马克思《手稿》的主线。马克思坚持人的价值取向与科学方法相统一的原则，力求从理论维度探求造成人的悲惨境遇的成因。整个人类历史是人通过人的劳动诞生的过程，是自然界对人来说的生成过程。人为了生存，需要有满足生命需求的生活资料，为了获取生活资料，则要通过自己的劳动来否定自然界、改变自然界，使自然界成为“人化的自然界”，成为人的“无机身体”，人类历史在“人的现实自然界”不断生成过程中逐渐形成。劳动既是人生命存在的基础，也是全部历史演进的根基和起点。由此，马克思认为：劳动是“人具有有意识的生命活动”，是“人的类特性”，是人的“自我活动、自由活动”。劳动成果是物化了的人的本质力量的表现，人能够“自由地对待自己的产品”。然而从自身所处的时代，马克思却直观到，“工人生产的财富越多，他的产品的力量和数量越大，他就越贫穷。工人创造的商品越多，他就越变成廉价的商品。”［２］这就是说现实中的劳动非但是自由的活动，反而是一种“异化的劳动”，即把他本身，把他自己的生命活动机能同自身异化出去的活动，这致使劳动所生产的对象，作为一种“异己的存在物”，同劳动相对立。于是人在自己的劳动中不是“肯定自己”，而是“否定自己”，不是感到幸福，而是感到不幸，不是自由地发挥自己的体力和智力，而是使自己的肉体受折磨、精神遭摧残。人最终同自己的类生活相背离，同人自身相异化。异化劳动是导致人现实悲惨命运的根源。“人怎么使他的劳动外化、异化的？这种异化又怎么以人的发展的本质为根据？”［３］马克思又作了进一步追问。在《手稿》中，马克思没有正面回答这个问题，但马克思阐述了接近于“生产力”概念的关于人本质力量的发展，他指出“工业的历史和工业的已经生成的对象性的存在，是一本打开了的关于人的本质力量的书……”，［４］这就是说作为资本主义发展核心范畴的工业进步，是由人本质力量的发展起决定作用的变量，是人本质力量的公开展示。人的实践活动是人本质力量得以彰显的途径，当实践活动受到内外条件限制而无法全部展现时，异化劳动孕育而生，因此，“异化借以实现的手段本身就是实践的。”［５］马克思基于对劳动的科学分析，得出“异化劳动”改变了人与劳动的本质关系，造成了人与创造物、人与他人、人与社会以及人与自我之间的反常状态，导致人在现实中被束缚被压抑。 　　探究人的自