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浅析儒家中庸思想对构建和谐社会重要意义 　　 摘 要：“中庸”是儒家的重要伦理思想，其不偏不倚、无过无不及、中正以及中和的思想，主张人的身心和谐，对协调人与人、人与社会、人与自然之间的关系具有重要的借鉴作用。因此，继承中国传统文化，弘扬“中庸”思想中的积极因素，对我国构建和谐社会具有重大现实意义。 　　 关键词：中庸；和谐社会；重要意义 　　 文章编号：978-7-5369-4434-3（2012）03-023-02 　　 　　“中庸”作为儒家文化的核心，是中华民族的灵魂。黑格尔曾说过：“孔子的哲学是国家哲学，构成了中国人教育、文化和实际活动的基础。”［1］ 　　 一、“中庸”思想和人与自然的和谐 　　 首先，要做到“天人合一”。中国人历来追求人与自然关系的和谐，尤其是中庸思想，它在处理人与自然的关系问题上，集中表现为“天人合一”观念。《中庸》认为：“唯天下至诚，为能尽其性；能尽其性，则能尽人之性；能尽人之性，则能尽物之性；能尽物之性，则可以赞天地之化育；可以赞天地之化育，则可以与天地参矣。”著名学者张岱年先生指出：“中国哲学中天人合一观点有复杂的涵义，主要包括两层意义：第一层意义是，人是天地生成的，人的生活服从自然界的普遍规律。第二层意义是，自然界的普遍规律和人类道德的最高原则是一而二，二而一的。”［2］中国古代的天人合一思想强调人生的最高理想为自然界与人的协调，实用价值就在于实现人与自然的和谐性、统一性。就连中国现代著名的儒学哲学家钱穆先生也讲过，天人合一的观念，“实是整个中国传统文化思想之归宿处”，“是中国文化对人类最伟大的贡献”。 　　 其次，要学会适可而止。改革开放二十多年来，我国经济得到了持续快速增长，但经济的高速增长也带来了经济社会发展不协调，即人与自然关系不协调的严重问题。2005 年1月，评估世界各国环境质量的“环境可持续指数”在瑞士的达沃斯世界经济论坛上正式对外公布，在全球144个国家和地区中，中国位居133位。这个事实告诉我们，如果我们继续对自然进行无限制的掠夺，不但不能实现经济社会的可持续发展，还可能引发严重的生态危机，不利于我们建设社会主义和谐社会。因此，我们应该充分领会“中庸”中“物极必反”的道理，学会适可而止，停止对大自然无休止的开发和破坏，我们在经济建设和资源开发过程中要坚持适度原则，处理好经济建设、人口长与资源利用、生态保护之间的关系，尊重自然、保护自然，有节制地开发和利用资源，改变生活方式，倡导绿色消费，以构建人与自然和谐共生、协调发展的生态文明。 　　 二、“中庸”思想与个人身心的和谐 　　 实现社会和谐，需要促进社会各系统、各要素的和谐，包括个人的身心和谐。人的身心矛盾起源于人对外部物质的无限过度追求，对金钱、名誉、权力的过度重视。过度重物质轻精神必然失掉原本的自我，生命因此失去重心，导致心被身主宰，脱离了生活正轨。 　　 首先，要做到宠辱不惊。《中庸》第一章说：“喜怒哀乐之未发，谓之中。发而皆中节，谓之和。”意思就是在别人赞美你的时候，要做到不大喜，一笑而过之；别人责骂你的时候，要像平常一样，态度自然，做到不怒。不要让大喜大怒破坏自己的“中和”境界。有些人做出了一点成绩便骄傲自满，自表其功，殊不知“满招损，谦受益”，在他盲目自大的同时，也破坏了原本身心宁静、和顺协调的健康人格，违反了“过犹不及”的道理，必将为自己带来不必要的麻烦。《中庸》第十四章说：“正己而不求于人则无怨。上不怨天，下不尤人。” 即端正自己的品行却不去责求别人，就没有什么怨心。上不抱怨天，下不忌恨人。其实，命运对于每个人都是公平的，只要不失去志向，总会有成功的一天。一味地沉溺于怨天尤人，不仅使自己身心劳累，也会失去很多机会。因此，必须在平时学会运用“中庸”思想来修身养性，保持清醒的头脑，用平静的心态面对现实生活中的得与失。 　　 其次，要学会节制欲望。破坏人身心和谐的“罪魁祸首”是什么呢？从一定角度可以说是欲望，特别是对于物质生活资料占有的贪欲。《老子》中说：“祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。”但是，欲望对于人来说是生命的需要，不仅无法去除，而且适当的欲望还有益处。荀子认为，欲望是“知所必出也”。恩格斯指出：“人们首先必须吃、喝、住、穿，然后才能从事政治、科学、艺术、宗教等等”。人类首先要满足基本的物质性需求，然后才能谈得到满足精神性需求。因此，必须遵循《中庸》“无过无不及”的原理，既不能“禁欲”，也不能放纵欲望，随心所欲。应该合理地节制欲望，对欲望进行理性的引导，从追求物质转向追求精神，从追逐名利转向完善自我，保持身心的和谐。 　　 三、“中庸”思想与人际关系的和谐 　　 马克思指出：“人的本质并不是单个人所固有的抽象物。在其现实性上，它是一切社会关系的总和。”［3］人是社会的主体，是社会