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浅析土家织锦审美特征与文化内涵 　　摘要：土家织锦作为土家文化活化石正面临着失传的现状，亟待我们的保护与发展。笔者以土家织锦（西兰卡普）为切入点，通过土家织锦的工艺、技巧、色彩，图案的分析，总结土家族非物质文化遗产中所体现的独特审美特征，进一步挖掘其所蕴含的深厚美学价值与文化价值，唤起人们对民族地区不可再生的文化的关注与保护。共同探讨对土家族非物质文化遗产的传承与保护。 　　关键词：土家族;土家织锦;审美;文化;非物质文化遗产 　　一、土家织锦概述 　　土家织锦在土家语中又叫“西兰卡普”，“西兰”有被面或铺盖的意思，“卡普”指花，“西兰卡普”即是土家族的花铺盖。土花铺盖是受到土家族人民的珍爱，视之为智慧、技艺的结晶，被称作“土家之花”。在过去，土家姑娘到了出嫁的年龄时，都要自己亲手编织西兰卡普作为自己的陪嫁物。 　　土家织锦是土家族文化的精粹，历史源远流长。它起始于商周，初雏在秦汉，基本成型与两晋，成熟在唐宋，明清臻于完美。历代以来，土家织锦都被土司土官作为上等贡品或著名土特产向朝廷进贡。1989年，土家织锦曾作为国礼赠送给美国前总统布什及夫人，同年，土家织锦在南斯拉夫国际博览会上获得金奖。 　　“土家织锦”在土家族人民生活中有着实用、礼俗和审美三方面的作用，土家织锦传统做法以丝线、棉线和毛绒线为原料在木制斜腰式织机上采用通经断纬，反面挑织，用木梭，竹扣打织而成。土家织锦图案题材多来自于生活风俗、动植物。丰富饱满的纹样和鲜明热烈的色彩是土家织锦的一个重要审美特征，将其用在服装的边缘如门襟、领、袖口、裤口等部位，装饰性极强，美不胜收。土家织锦因其独特的工艺与美妙的构图被列为中国五大织锦之列。是土家服饰的构成的重要素。 　　编织“土家织锦”的过程也是土家族人不断提高艺术创造力与审美鉴赏力的过程。融入了土家人民独特的审美情趣与审美意识，下文着重分析“土家织锦”所体现的审美特征以及所蕴含的审美内涵。 　　二、土家织锦的审美特征及内涵 　　（一）独特的工艺与技巧 　　土家织锦的美感首先体现在特有的技艺美，土家织锦由于其自身的限制性，在织造过程中对材料、工具、工艺制作过程都有一定的制约。材质之美是土家织锦技艺美的首要体现，织锦的材料构成为染色的丝线和棉线，丝与棉的不同质地与不同向度的组合形成了对比与协调的特殊关系。通常的组合是单色棉线为经线和底纬，以五彩丝棉为花纬，形成了土家织锦独特的材质之美。其次，手工织造过程中的挑花技术如图（1）完全凭经验与感觉，随机性，偶然性突出。即使是相同的图案，相同的材料，不同的人织出来的作品也会有不同的细微的变化。这也正是完全手工织造的民艺作品与大工业生产的实用性产品的根本区别，手工艺产品凝聚了匠人的心智、经验与瞬间的情感[1]。 　　图1 　　材料和工艺的制约和随机性使土家织锦整体上具有了各具风格的独特技艺美感，生动又感人。对于今天的艺术创作我们或许可以明白一个道理，正是由于各种限制才造就了千差万别的艺术形式，假如我们想消除这种限制与制约，进入自由创作的通道，就必须深刻的认识它，熟悉它，了解它的结构。因材制宜，因势利导。 　　（二）图案的简化与意象变形 　　在土家族先民时代，由于生产力低下以及人们在长期的狩猎生活中受野兽的威胁，也由于图腾崇拜以及对于动物的神化或宗教化等。他们密切地关注自然界的动物，动物在他们的生活中有着重要的影响。土家族先民对于动物具有敏锐的观察力，土家族人善于运用提炼、简化、夸张的造型手法，或者是多种手法并用。土家织锦图案最富与变形和装饰美的莫过于动物图案了。无论是从形态、神态、动态土家人都显示出了极大创造力。形态上，禽类变形为椭圆形，兽类变形为长方形，形成图案的简化与意象变形的美感;神态上，将鸟兽之灵动，马之矫捷，虎之凶猛等活灵活现的神态表现的淋漓尽致;动态上，土家人对动物的生活中的动态进行了细致观察，他们除了做形象直观再现，在分析比较中捕捉动物最典型、最富特征的动态，不追求写实的描绘，而是注重意象的表达。如图（2）中的“马”、“燕子”等均采用最能表现动物形体与运动动态的全侧面，以上下交替的形式重复出现，这种整齐，重复的排列组合形式，使土家织锦呈现出独特的规整感与美感，“以象寓意，以意构象”的造型观念与中国传统美学观念不谋而合。 　　图2 　　（三）绚丽的色彩反映强烈的民族意识 　　“土家织锦”在色彩的选择上表现出极端的倾向，这是生命本能的色彩创造，几百万年的光色作用始终影响着人的生理和心理对色彩的反应。[1]土家织锦图案选用的色彩通常是一对对互相独立而又不分离的鲜艳的原色。土家族人注重强烈的色彩对比，强调图案的醒目、视觉冲击力与装饰性。这是一种不同于其他色彩搭配方式所体现出的和谐。常采用深蓝、墨黑为底色，图案常选择湖蓝、中黄、橘黄、桃红、白等颜色与