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浅析唐朝和离制度 　　摘 要： 唐朝出现的和离制度是我国封建社会婚姻家庭制度的一大创举，最早规定于唐律之中，是指允许夫妻通过协议离婚的方式解除婚姻关系。它和与之同期存在的出妻、义绝等婚姻解除方式有很大不同。随着社会的发展，和离制度的精髓主要体现在协议离婚制度上，两者都是双方离婚合意的体现，并通过协议的方式解除婚姻关系。尽管因其时代背景的制约，和离不可避免地存在一定的历史局限性，但其在当时封建社会下，与西方社会同期相比，这项婚姻家庭制度仍然具有很大进步意义。 　　关键词： 和离制度 出妻 义绝 协议离婚 　　 　　一、中国古代离婚制度概述 　　《易?序卦》曰:“有天地，然后有万物；有万物，然后有男女；有男女，然后有夫妇；有夫妇，然后有父子；有父子，然后有君臣；有君臣，然后有上下；有上下，然后礼仪有所错（措）。”可见婚姻自古就被视为人伦之始，因此，婚姻关系被视为一切社会关系的源头。婚姻关系从缔结到解除经由法律调整规范，便构成了婚姻法律制度。婚姻法律制度主要是关于婚姻成立和终止的法律规定，具体包括婚姻成立的条件、程序、婚姻终止的方式、程序、条件和违法婚姻的处理及相应的后果。在中国古代，婚姻关系往往和家族关系、血缘关系密不可分，《礼记?婚义》说:“合二姓之好，上以事宗庙，而下以继后世也。”可见，中国古代婚姻的功能主要是祭祖和传宗接代。① 　　离婚制度是婚姻家庭制度的重要组成部分，它的发生、发展和演变受制于社会物质生产关系，并且受到政治、文化、道德、宗教等因素的深刻影响。它和婚姻制度同时产生，并随着社会的发展变化而发展变化。我国古代虽然在伦理道德上提倡“百年好合”、“白头偕老”，但观念上并不认为婚姻不可离异，历代法律都不禁止离婚，甚至在一定情形下还要强制离婚。纵观我国历代封建法律的有关规定，我国古代的离婚方式主要有出妻、义绝、和离、呈诉离婚四种。本文将详细阐述产生于唐朝的和离制度。 　　几年前，敦煌出土了一份轰动世界的《敦煌社会经济文献真迹释录》，该“协议”写道：“凡为夫妇之因，前世三生结缘，始配今生之夫妇。若结缘不合，比是怨家，故来相对……即以二心不同，难归一意，快会及诸亲，各还本道。愿妻娘子相离之后，重梳婵鬓，美妇娥眉，巧逞窈窕之姿。选聘高官之主。解怨释结，更莫相憎。一别两宽，各生欢喜。”在中国历史记载中，很多朝代妇女没有离婚自由，男子可以任意“休妻”、“出妻”，女子却只能忍受。同时，在传统贞节观念下，女子被“休”或被“出”将被认为是丧尽脸面的事，改嫁更是丧失贞节。但敦煌出土的这份“放妻协议”却给后人展示了这样一个事实：妇女地位有所提高，夫妻之间提倡“好合好散”。当今大部分观点认为敦煌出土的“放妻协议”来自唐代。 　　二、和离与出妻 　　中国正式官方文件记载的离婚制度始于周朝。周朝开创了“七去三不去”的离婚制度，该制度之后被历代沿用直至清末。所谓“七去”是指“不顺父母，去；无子，去；淫，去；妒，去；有恶疾，去；多言，去；盗窃，去”。所谓“三不去”是指“有所取无所归，不去；与更三年丧，不去；前贫贱后富贵，不去”。该制度中的“三不去”上列明了三项禁止性规定，男方不能随随便便地休妻，看似是为了保障妇女权利，可是实质上该制度只是虚有其表。在等级森严的奴隶制社会，“七去三不去”更重在“七出”，实际上是赋予男方离婚的自由，“三不去”的限制可谓微乎其微。女方完全没有资格提出解除婚姻。其次，婚姻还常常受到夫妻双方家庭的干涉。在奴隶制家长制之下，家长是财产的实际控制者，儿女没有独立的财产，也就没有独立的人格。手握家庭财富的父母自然对儿女的婚姻有话语权。所以“父母之命”无论是对结婚还是对离婚都有着决定性的作用。最为百姓所熟知的一个典型例子就是《孔雀东南飞》里的刘兰芝，她就是因为不得婆婆焦母的喜爱而被赶回娘家，从而劳燕分飞。而宋朝的唐婉则是被陆游之母以无子为由，逼其与陆游离婚。 　　因此，在以“七出”为典型代表的专权离婚制度下，丈夫享有离婚的特权，而对妻子来说，婚姻是不可离异的。这一男性离婚专权在以开放思想著称的唐朝被打破。以往没有哪一个朝代能与唐朝的富庶相媲美，亦没有哪一个封建朝代可以比得上唐朝的开明和自由。在婚姻制度方面也是如此。《太平广记?纪闻》记载：“唐殿中侍御史李逢年自左迁后，稍进汉州雒县令……逢年妻，中垂郑防之女也，情志不合，去之。”该事例中夫妻离婚的缘由是“情志不合”，即唐律中规定的和离。和离，又称两愿离婚，是指允许夫妻通过协议离婚。和离最早规定于唐律中，唐律规定：“若夫妻不相安谐而离者，不坐。”元、明、清律均有关于“两愿离者，不坐”的规定。和离是唐朝最普通的离婚形式。它使女性有了对婚姻说“不”的权利。她们有权和丈夫通过合意离婚，而不是忍气吞声地接受丈夫的一纸休书。宋代承袭唐代，妇女的离婚权利在立法和实际生活中都有所扩