“夷夏东西说”的学术史考察考古学及博物馆学专业论文.docxVIP

I IV 目录 摘 要 II Abstract III 目录 IV 引 言 1 第一章 “夷夏东西说”提出的历史背景2 第一节 “夷夏东西说”提出的时代背景2 第二节 “中央研究院”历史语言研究所的建立及其意义 4 第三节 “东西二元对立学说”5 第四节 “夷夏东西说”的提出8 第二章 二十世纪三十—四十年代对“夷夏东西说”的研究 10 第三章 二十世纪五十—七十年代对“夷夏东西说”的研究 12 第四章 八十年代以来对“夷夏东西说”的研究14 第一节 学术界关于东夷文化的探讨15 第二节 学术界关于夷夏关系的探讨19 第三节 学术界关于夷商关系的探讨22 第四节 学术界关于“夷夏东西说”的重新认识24 第五章 总结29 第一节 学术界对“夷”“东夷”的界定及其考古学研究 29 第二节 《夷夏东西说》中夏族、商族活动范围与学术界对夏族、商族起源地以及活动中 心的研究 32 第三节 关于“夷夏东西说”中夷夏关系的研究36 结 语 38 参考文献 40 致 谢 44 附录：攻读学位期间发表的论文46 烟 烟 台 大 学 硕 士 学 位 论 文 PAGE 1 PAGE 1 引 言 《夷夏东西说》是傅斯年先生在 1933 年为庆祝蔡元培先生的 65 岁生日，在《历史语 言研究所集刊》外编第一种论文集公开发表的。 傅斯年先生提出了“夷夏东西说”后， 就对中华文明起源的认识不足以及中国古史重建问题引起了学术界的热烈讨论。傅先生根 据传统史料而推断出商族起源于东方说以及“夷与商属于东系，夏与周属于西系”之理论 在史学界长期占据统治地位，“夷夏东西说”影响深远。后代学者大多是在引用傅先生提 出“夷夏东西说”的基础上，对其学说作了进一步的深入研究。本文就傅斯年先生提出“夷 夏东西说”的背景试着作一概括，并对学术界研究“夷夏东西说”相关的著作及论文进行 梳理，通过归纳总结以期达到对“夷夏东西说”学术史的考察。 第一章 “夷夏东西说”提出的历史背景 第一节 “夷夏东西说”提出的时代背景 傅斯年先生提出“夷夏东西说”有着深刻的历史背景。自鸦片战争结束后，西方列强 对中国的侵略不断加强，同时一些外国学者不断的将西方资本主义文明的人文社会科学开 始介绍到半殖民地半封建社会的中国，表现在史学领域就是中国文化西来说。“文化西来 说”最大的一个特点就是没有一定的理论基础，大部分是西方学者根据一些传教士在中国 的道听途说以及自己对中国文化的了解，包括中国古代文字、风俗习惯、文献史料和神话 传说等就随意猜想中华文明的起源问题，这些假说主要有以下几种： ① 埃及说 代表人物有德国人基尔什尔（A·kircher）、法国人胡爱（Huet）、法国人德 基涅（M·de Guignes）和英国人威尔金森。 ② 巴比伦说 代表人物有（英国）拉克伯里（T·de Lacouperie）、（法国）皮提埃 （M·G· Pauthier）、（日本）白河次郎和鲍尔（C·J·Ball）。 ③ 印度说 代表人物有（法国）哥比诺。 ④ 中亚说 李希霍芬（F·Richthefen）（英国）里格（J·Legge）。 ⑤ 印度支那说 代表人物有维格尔氏。 以上西方学者的假说中，影响最大的是巴比伦说，巴比伦说的支持者认为中国古文字 与巴比伦的古文字极其相似，如法国汉学家皮提埃（M·G· Pauthier）和卢内尔曼将汉 字与楔形文字相比较，提出中国文明与巴比伦文明有亲缘关系的说法。也有一些西方学者 支持中国文化本土起源说，如洛斯（John Ross）认为中国文化与其他文化的相似因素，可 能是中国文化施加影响的结果。①同时，中国的学者们在接受西方先进考古学知识的同时 也在传播考古学知识。如 1902 年留学日本的汪荣宝署名衮普，在《译书汇编》杂志上发 表了《史学概论》，第一次对史前和历史两阶段作出比较清晰的划分。汪荣宝也是把“考 古学”一词介绍到中国的第一人。1900 年，章太炎在其所著《中国通史略例》中介绍西方 新史学思想，其后在《致吴君遂书》中对西方史学思想作出更进一步的介绍，这是中国近 代历史上第一次介绍西方考古学思想，并明确地提出地下考古发现与历史研究的关系。 ① 陈星灿：《中国史前考古学史研究》，社会科学文献出版社，2007，第22～29 页。 PAGE PAGE 3 十九世纪八九十年代，关于中华民族文化起源的假说在当时社会中影响深远。但是这 些假说根据传教士并非科学的见闻和猜想建立的，有的是学者们根据文字记载或《圣经》 神话的比较建立的，其最大的不合理性，就是没有考古学的实物作为依据。 中国文化西来说只是当时一些外国学者根据一些不切实际的材料来猜想中国史前文 化的起源问题的假说，因为没有更有力的证据来证明文化西来说的