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浅析京剧锁麟囊主题内蕴 　　【摘要】 京剧名作《锁麟囊》上演以来一直受到欢迎，观众不仅从中欣赏唱腔、唱词艺术、动作表演、情节，还被其中蕴含的深层主题所感染。著名编剧翁偶虹先生一生奉献于京剧创作，他将人生体悟和批判的思想投射到此剧中，借着剧中人的起伏人生变化和社会群像的刻画，传达出具有中国传统文化里深邃、邈远的主题内蕴。 　　【关键词】 翁偶虹；《锁麟囊》；薛湘灵；主题内蕴 　　[中图分类号]J82 [文献标识码]A 　　《锁麟囊》是京剧程派创始人程砚秋的得意之作，于1940年5月在上海黄金剧院首演，该剧是著名剧作家翁偶虹先生在1937年创作的。据陶君起的《京剧剧目初探》记载，《锁麟囊》的原型是焦循的《剧说》里收录的《只麈谈》的“赠囊”故事。《锁麟囊》情节一波三折、扣人心弦，人物形象刻画水到渠成，舞台表演精湛，其艺术成就被冠之以“集程腔美学之大成”。 　　《锁麟囊》在创作初期，就融入了程砚秋和翁偶虹两位先生的意图，表面上来看，它与中国传统戏曲一样，在宣扬善有善报的劝善主题，但深层次上，则表达了中国传统文化里知天乐命、循环往复的人生观以及对弱者的关怀意识。程砚秋先生跟翁老谈论这部未出世的剧时，表达了自己的两个初衷：一是一个富家女主角由富贵转为贫穷，体验到生活的冷暖，以起到醒世的作用；一是他1939年在山东演出时，胶东发生的洪水灾害刺痛了他，他想反映人类生活家园的脆弱，以及呼吁人与人之间的关怀意识。所以，翁偶虹在与程砚秋达成共识后，“认为这个故事写的是人生中贫与富的转折与变化。在贫富转折变化过程中，并不是贫富两方孤立的生活着，而是有其周围的社会群相”[1]180。这部剧的主题内蕴和哲理感悟至今依然具有可解读性和现实意义。 　　一、春秋亭赠囊：对弱者的关怀意识 　　《锁麟囊》第一场是老傧相与少傧相争吵的戏，老爹和儿子都抢着要去薛家和周家做事，不去赵家和卢家，就是合计着去富人家拿的钱多，穷人家拿的钱少，去富人家有面子，去穷人家丢身份。他们指责对方势利眼，父子之间的亲情关系在金钱和权势面前不值一提。这种嫌贫爱富、趋炎附势的生活态度，为之后的剧情发展、主题表达做好了铺垫，同时也加强了这部剧的讽刺、批判效果。 　　薛家府上以薛良、梅香、王青等为代表的奴仆，正在为出嫁的事情忙得乱成一团。千金小姐薛湘灵在不断地挑剔和使唤，她对鞋子、手巾、花瓶、锁麟囊等嫁妆换来换去都不满意。她的出场也是以“啊，梅香！”这带着慵懒的使唤声出现。而此时赵家则十分的冷清，赵禄寒是落魄的书香子弟，他好几天出去奔波，四处借贷要凑出女儿的陪嫁之物，却一无所得。待嫁的穷家女赵守贞强掩内心的凄苦和酸楚，强笑着劝哭泣的赵禄寒放宽心。这两方婚前的描写有着强烈的对比，也表现了世间的两面性，这些正是贫富差距造成的。 　　到了春秋亭避雨，两家娶亲队伍正好碰上，贫富差距的强烈对比达到了极端。梅香是薛湘灵的贴身丫鬟，在春秋亭上，她一直挖苦、奚落?F苦的赵家，把薛湘灵和赵守贞的贫富、阶层差异淋漓尽致地展现出来，然而她自己也是卑微的下人，却借着薛家的势力欺负穷苦人家。在结婚出嫁这重大喜庆的时刻，却受到无情的嘲笑，赵禄寒和赵守贞是又生气又羞愧。赵守贞经不住这般羞辱，伤心地痛哭起来，梅香却没有一点同情心，责怪这哭声吵到她。赵家轿夫先前对赵氏父女嫌弃、恶骂，而看到赵禄寒得到锁麟囊后，便逢迎、讨好起来。《锁麟囊》影响深远的一个原因，是其生动地刻画了贫富贵贱这一社会现象，这与每个社会中的人都有关系，为富的嚣张放纵，为穷的忍气吞声，古代等级森严、贫富阶层分化严重，而剧本选在婚嫁聘娶这一人生大事上来展现矛盾，着实有其深意。 　　薛湘灵站在了同情弱者这一边，她以一颗少女单纯的心，体察到旁边轿内哭泣女子的处境，悟到人间原来并不全是富贵的，就慷慨地把锁麟囊赠送给赵家。她唱道：“我正不足她正少，她为饥寒我为娇，分我一枝珊瑚宝，安她半世凤凰巢。”在出嫁这一天，薛湘灵看到了人间的不完满的一面，同是出嫁，同是女子，却有着贫富极大的反差，这刺激了她的心灵意识，她毫不犹豫地将薛母准备的陪嫁之囊，送给不相识的贫寒人家赵守贞。这种恻隐之心、济世之怀，是薛湘灵本性善良的直接流露。在见惯了世态冷漠、受尽屈辱的赵禄寒看来，薛湘灵的解囊相赠，无异于活菩萨的做法。春秋亭临别，赵家请问旁边轿子里恩人的名字，好做日后报答，薛湘灵则以“漂母饭信，非望所报”的典故拒绝了。所以，翁先生说：“富女薛湘灵、贫女赵守贞都是同样具有善良心地的人物，富者出于朴素天真的心理，在春秋亭避雨时，同情贫者的遭遇而慷慨赠囊，不留姓名，不图受报；贫者也出于朴素诚挚的心理，意外获囊，转贫为富，耿耿思报，铭刻在心，体现了人与人之间真与善的基本美德。这种美德，千百年来，它在社会生活中确实发挥着某种调整人与人之间关系的重大作用。”[2]2 　　二、朱楼认囊：