2018-2019高中历史 第一单元 中国传统文化主流思想的演变 第1课“百字争鸣”和儒字思想的演变课堂检测 新人教版必修3.docVIP

PAGE 1 - 第1课“百字争鸣”和儒字思想的演变 1．有学者说，春秋战国时期，尤其是战国时期，既是血腥、残酷的时代，也是宽容的时代。“宽容”具体指(　　) A．诸子百家争鸣　　　 B．商人地位提高 C．私田的大量开垦 D．诸侯重视教育 解析：认为“春秋战国时期”是宽容的时代，意指社会环境相对宽松的一面，联系这一时期的史实可知，体现这一时代“宽容”的应是思想上的百家争鸣。 答案：A 2．“视人之国，若视其国；视人之家，若视其家；视人之身，若视其身。”这一主张属于(　　) A．儒家“仁爱”思想 B．墨家“兼爱”思想 C．儒家“礼治”思想 D．墨家“非攻”思想 解析：春秋战国时期，提倡仁爱思想的主要派别是儒家和墨家，二者的主要区别在于：儒家的仁爱思想是推己及人，即有等级差别的爱，而墨家的仁爱则是无等级差别的爱。题目提供的材料所要追求的爱，明显是一种无等级差别的爱。 答案：B 3．蔡元培赞扬孟子时说：“提倡民权，为孔子所未及焉。”下列史实能够说明这一观点的是(　　) A．“己所不欲，勿施于人” B．“天行有常……制天命而用之” C．“民为贵，社稷次之，君为轻” D．“苛政猛于虎” 解析：儒家思想是中国传统文化的重要内容，本题是对儒家思想代表人物主张的考查。A、D两项为孔子的主张和观点，可排除；B项是荀子的主张，不合题意；C项“民贵君轻”的思想是孟子提出的。 答案：C 4．“在孔子看来，人是什么并不重要，关键在于彼此的关系如何。”为此他提出了(　　) A．“尚贤尚同” B．“以德治国” C．“君轻民贵” D．“仁者爱人” 解析：“尚贤尚同”是战国时期墨子的思想，故A项错误；“以德治国”最早的提出者是春秋时期的子产，孔子后来也重申了该思想，但在材料中没有体现，故B项错误；“君轻民贵”是战国时期孟子的思想，故C项错误；材料说的人与人之间的关系，故D项符合题意。 答案：D 5．有学者评论春秋战国时期某学派代表人物“殆(几乎)仅知有政治，而不知有文化。仅知有国家，而不知有人生。仅知有君主，而不知有民众”。该学派代表人物应是(　　) A．孔子 B．墨子 C．韩非子 D．老子 解析：根据材料“仅知有君主，而不知有民众”可知该人物注重加强君主集权，但忽略了民众，A、B、D都注重民众的利益，故不符合题意；韩非子主张加强君主集权，厉行赏罚，与题意相符。 答案：C 6．春秋战国是一个学术思想十分活跃的时期。阅读下列材料： 材料一　殷人尊神，率民以事神，先鬼而后礼。务民之义，敬鬼神而远之，可谓知也。……未能事人，焉能事鬼。 ——《论语》 材料二　夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。 ——《论语》 材料三　恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。 ——《孟子》 今人之性，生而有好利焉……然则从人之性，顺人之情，必出于争夺，合于犯分乱理而归于暴。故必将有师法之化，礼义之道，然后出于辞让，合于文理，而归于治。 ——《荀子》 请回答： (1)材料一反映了商代到春秋时期人们对天人关系的认识有何变化？结合所学知识分析变化的原因。 (2)根据材料二，指出孔子关于人际关系的两个核心概念，分析两者之间的关系。 (3)根据材料三，指出孟子、荀子对人性的不同看法。他们的思想又有何一致性？ (4)结合所学知识，概括说明上述思想家在中国思想文化史上的贡献。 答案：(1)变化：由商代尊崇鬼神到春秋时期专注人事。原因：铁器的使用和经济的发展开阔了人们的视野；宗法分封制破坏，争霸局面出现，人们更多关注社会现实。 (2)核心概念：仁和礼。 关系：仁是内在精神，礼是外在表现；仁是追求的目标，礼是实现目标的途径。 (3)不同看法：孟子主张人性本善说，荀子主张性恶论。一致性：强调道德伦理的重要性。 (4)奠定了儒家学派的基本学说；促进了中华民族文化的发展。 基础巩固 1．根据学者许倬云的统计，春秋时期政要人物516人中出身寒微者135人，占总数的26%；到了战国时代，在713位政要人物中，出身寒微者243人，占总数的34%。对此现象出现原因的推断，正确的是(　　) A．分封制度彻底瓦解　 B．井田制崩溃贵族消失 C．宗法制度开始下移 D．私学教育的迅速发展 解析：根据题意可知春秋战国时期政要人物中出身寒微者越来越多，兴办私学，受教育者的范围扩大，从而“士”阶层崛起，成为各国政要人物，故D项正确。 答案：D 2．下图孔子的言论反映了他的(　　) A．哲学思想 B．民本思想 C．教育思想 D．经济思想 解析：由图中的“有教无类”等信息可知反映的是教育思想。 答案：C 3．“一个智者应当在所有日常生活遭遇中追求