第二章 中国传统文化发展主线45.ppt

一、明末清初西学东渐 1、西方文化进入中国 15世纪末，随着新航路的开辟，欧洲商人、传教士大量东来，他们不仅给中国人带来了欧洲宗教神学，也将近代世界观念和西方的自然科学知识传播于中国，打开部分中国士人的眼界。 * 2、利玛窦的活动及其影响。 利玛窦(1552-1610)，意大利人，16世纪80年代初来华，先后在澳门、广州、肇庆、南昌、南京等地传教。 1601年，进贡方物，得明神宗在北京赐地建立教堂。 * 采取适合中国习俗的传教方式，穿儒服，接近士大夫，将孔孟之道与宗法敬祖同天主教义相融合；以新颖的西学吸引中国士大夫的兴趣。 居中国30年，大力介绍西方自然科学，对沟通中西文化，传播西学作出重要贡献。 其后传教士，多习西方自然科学，翻译和撰写大量有关西学书籍。开拓中国人的眼界，不仅启发中国学术慢慢走向近代化，而且促进了中国科技的发展。 * 2、明末清初的学术思想 伴随西学东渐，涌现一大批卓有成就的自然科学家，而且还出现会通古今、会通中西、会通哲学与各门科学的综合研究者。 * 方以智 精通中西科学。 《物理小识》中，用自然科学原理解释哲学。 西方的自然科学不尽完备，吸取时加以鉴别。 世界上“一切物皆气所为也，空皆气所实也” ； 在认识上，强调“舍物则理亦无所得矣”；指出事物“合二而一”。 * 唐甄 主张人都是平等的；猛烈抨击君主专制，“自秦以来，凡为帝王者皆贼也” 。 经济上，主张“立国之道无他，惟在于富”；反对“虐取”于民，强调农安于田，贾安于市。 信奉王守仁学说，但反对理学空谈心性，离才言性，离功言性；主张“心性”修养应表现为“事功”，“不能救民者，不如无贤”。 * 戴震 反对程朱理学与陆王心学。 宇宙的本原是物质性的“气”，道是气的运行； 物质是感觉的来源，感觉是物质引起的结果，物质作用于感觉器官，便产生认识。 “理者，存乎欲者也”，节欲得当便是理，不能舍情以求理。 宋明儒者“其所谓理者，同于酷吏所谓法。酷吏以法杀人，后儒以理杀人”。 * 二、中国传统文化大总结 1、中国传统文化大总结 明清中国传统文化发展到高度成熟的时期。随着儒学走向衰败、西方近代文化的传入，思想家、科学家们对西学表现出浓厚兴趣，并对中国传统文化、科技的缺陷进行了理性反思，自然科学领域成绩斐然，一批科学巨著出现于世。 到清朝，随着民族融合、民族交往的进一步加深，出现了大规模的民族文化交流，传统文化更加色彩斑斓，进入全面的、大规模的总结。 * 2、在文献典籍方面 （1）《永乐大典》，全书共22877卷，约3.7亿字，装成11095册，是中国最大的一部类书，世界上最早、最大的一部类书； （2）《古今图书集成》，全书1万卷，1.6亿字，中国现存规模最大类书。 * （3）《康熙字典》40卷，共收47035字，世界上最早、收字数最多的字典； （4）《四库全书》共收图书3503种，79337卷，约9.97亿字。中国最大的一部丛书，也是迄今世界上页数最多的丛书。 * 3、古典科技：出现一批科学巨著 （1）李时珍《本草纲目》，对16世纪前的中国医学进行全面总结，一部具有世界影响的药物学巨著。 （2）徐宏祖《徐霞客游记》，中国最早的一部野外考察记录和优秀地理著作，是世界上岩溶考察的最早文献。 * （3）徐光启《农政全书》总结了17世纪前中国农业生产的经验，介绍了17世纪西方农田水利技术。中国古代最完备的农学著作。 （4）宋应星《天工开物》，百科全书式著作。总结性记述农业、纺织、冶铸、造舟车、纸墨、酿酒及制造火药、兵器等工艺源流和方法。中国古代科技史上里程碑式著作。 * 4、学术文化方面：清代朴学 汉代古文经学派治经，特别注重名物、训诂、考据，后人称为“朴学”。清代经学继承此一传统，又称考据学、考证学；由于清乾嘉时达到高峰，又称乾嘉学派。 对中国历史文化进行空前规模总结。 * 明末清初，顾炎武、黄宗羲等，注重资料的收集和证据的罗列，主张“无信不征”。 以汉儒经说为宗，从语言文字训诂入手，主要从事审订文献、辨别真伪、校勘谬误、注疏和诠释文字、典章制度，以及考证地理沿革等，少有理论的阐述及发挥，也不注重文采，因而被称作“朴学”或“考据学”。 * 复习思考 1.何谓玄学？玄学有什么特点？ 2.中国古代经学、玄学、佛学和理学是如何相继出现、融会贯通的？ 3.宋明理学的主要流派及其思想。 4.明清时期对古典文化进行了那些大总结？什么叫西学东渐？ * 参考书目 金元浦 等主编《中国文化概论》，首都师范大学出版社，1999年版。 金国瑞主编《中国文化历程》，东南大学出版社，2004年版。 张岱年 方克立编《中国文化概论（修订版）》，北京师范大学出版社，2006年版。 冯天瑜等著《中华文化史》，上海人民出版社，1990年版。 柳诒徵著《中国文化史》，中国大百科全书出版社，1988年版。