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情感信仰利益思想政治工作三个基本作用因子 　　摘要：思想政治工作方法多样，情感、信仰、利益是三个基本的作用因子。三因子通过各自的机制发生作用，在具体条件下衍生出各类具体方法，推动思想政治工作有效开展。 　　关键词：思想政治工作；作用因子；情感；信仰；利益 　　中图分类号：D64 　　文献标志码：A 　　 　　关于思想政治工作方法的论述丰富乃至于繁杂，如何更好地认识、把握和运用它们，在这个问题上，一个有效的策略是：删繁就简、由表及里、离析要素、探究机理。笔者认为，情感、信仰和利益，是蕴藏在思想政治诸多工作方法之下发生作用的三个基本因子。无论哪种具体方法，最终都要通过情感、信仰和利益对工作对象产生影响。当然，这里所说的“情感、信仰、利益”并不完全等同我们在日常生活中所使用的概念，需要加以区分和扬弃。 　　 　　一、三因子的作用机制 　　 　　(一)情感因子的作用机制 　　其一，内驱力放大机制。人的行为有其驱动力量，情感作为一种心理体验，它一旦发生，就会转化为心理的能量，推动人的某种行为的发生。现代心理学已经证明了情感对行为的动力支持作用。格式塔心理学认为，真正支配我们行为的不是外在观点，而是信念、价值观、规则和习惯等内驱力，人类活动内驱力的信号需要有一种放大媒介，才能激发有机体去行动，发挥这种作用的心理机制正是情感，而且情感与内驱力相比，具有更大的驱动性，人完全可以离开内驱力信号而被各种情感激起行动。 　　其二，认知判断改向机制。情感还能改变主体的认知、判断，从而影响相关的行为取向。譬如，你知道一个人是好人，但未必喜欢和他交往，因为没有喜欢和亲近的情感，就无从产生与之交往的动机；相反，如果你喜欢一个人，哪怕他身上有很多缺点，你也“情不自禁”地与之交往，这些都是情感对行为的影响。我们喜欢什么、厌恶什么，亲近什么、疏远什么，追求什么、排斥什么，都是过去经验强化(正强化、负强化、惩罚和剥夺)的结果。正强化能够给人带来快感，负强化能够给人消除痛苦，这两种强化会给人们带来喜欢或肯定的感觉；剥夺和惩罚会剥夺快乐、带来痛苦，人们对此会产生厌恶、疏远或排斥的体验，左右着我们的行为选择的正是这样的情感。 　　 　　(二)信仰因子的作用机制 　　信仰是对某种主张的相信和尊敬，并以此作为自己行动的榜样和指南，甚至在没有足够的理性认识保证一个事物为真实的情况下，就对其无条件接受并抱有坚定信心的一种心理状态。信仰作为人类精神最深层的结构，体现了主体对人生的终极依据、意义和价值目标的追求与寻找，它在最深远、最稳固的层次上影响和制约着人的意识活动、精神生活和行为取向。 　　信仰通过以下几种机制对人产生影响：其一，精神支持机制。信仰的力量源自它能够满足人的某些精神需要，使人感觉自己生活在意义世界之中，并满足人的自我超越的需要，同时还能给人的行为提供道义上的支持等。其二，期望机制。信仰能够为人们设计出美好的未来图景，以此来满足人对未来、对美好事物的期望，人们正是在追求信仰目标的期望中获得了行动的力量。其三，终极关怀。终极关怀是对生命本质和生命意义的关照和升华，它能够使人产生责任感、义务感和价值感，从而使人生具有充实而饱满的意义。其四，人格塑造。信仰并非虚无缥缈，而是渗透于人本质的精神理念；具有某种信仰的人能表现出相应的精神气质和稳定的人格特征，从而形成、进而外显为稳定的信念和行为。 　　 　　(三)利益因子的作用机制 　　马克思、恩格斯指出：“个人总是并且也不可能不是从自己本身出发。”“人们奋斗所争取的一切都同他们的利益有关。”利益确实是影响人的行为和态度的一个重要因素。新古典经济学家在谈到个人利益对于人类行为的作用时，认为利己主义是人类行为科学中唯一必要的假设；理性选择理论认为只有追求个人利益才是人类唯一理性的行为；实证研究表明大多数普通人也认为个人利益是人类行为的主要动机，而且他们主要根据个人利益来猜测别人的态度和行为。 　　利益机制的根源在于人的本质性规定――需要。马克思在提到人的需要时指出，人的需要是与生俱来的人的内在规定性；需要是生命活动的表现，人的实现就表现为需要。需要是形成利益的自然基础，以需要为本质的人，时刻都离不开对利益的关注。人的行为选择，常常既取决于人们对道德、规范的认识水平，又取决于对行为得失的计算，即“成本一收益”的权衡。因此，有人说人的行为在根源上还是为个人利益所决定。 　　由此可见，利益因子的作用机制有三：其一是人与生俱来的内在规定――个体的需要；其二是个体的考量，即在各种具体情境下的权衡和选择；其三是社会的奖惩，左右着个体选择。二、三因子的实践运用 　　 　　(一)动之以情 　　――发之以诚。《礼记?大学》有言“欲修其身，先正其心；欲正其心，先诚其意”。思想政治工作者要紧紧把握“诚”