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简析在中国古代诗学中蕴含的语言观 　　摘要：语言是我们人类掌握的一项技能，它始终伴随着我们成长，能够反映我们的精神、思想、情感以及感官感受。 　　关键词：中国 古代诗学 语言观 　　中图分类号：I20722 文献标识码：A 文章编号：1009-5349（2017）05-0079-02 　　在我国的古代诗学中，对诗歌语言的探索是有着很悠久的历史和传统的，很多评论家都会根据当时现实的创作环境来对诗歌做一番评价与分析，有着很细致的刻画和深刻的见解。尤其是在对一些具体诗歌的剖析上，有卓越的见解，让读者阅读了以后能够有所领悟，从而体验诗歌中的美。本文主要探讨中国古代诗学中蕴含的语言观。 　　罗素曾经说过，语言与其他带有神秘性质的事物一样，譬如闪电、血液之类，在人们能够把思想记录下来的时候，人们就始终用一种迷信的眼光来看待它。相较于人类的其他活?樱?不管什么都不能脱离语言而存在，尤其是人类的哲学思想、美学智慧或者是理性思考之类，语言是人们能够将文化和精神进行生产、实践的前提和条件。那么语言与世界的本质、性质、意义以及道德和心灵之间有什么关系？语言和人类的思想是否具有同一性？语言能不能做到自给自足？是怎样通过语言的结构来推演世界的结构变化？语言本身的意义和描述的对象之间有怎样的联系？语言是仅具有工具性还是也有本体性的特征？在我国的古代诗学研究中，学者对于语言有着自成一体的独特见解与理论，因为他们是参照了语言的形上思考和诗性的，此外他们还能够将西方的语言观与中国的语言观进行比较。在研究古代诗学方面，要对主题做系统的分析和升华，这样不但能够增强人们对中国诗歌艺术思维的理解程度，还能够让象征着古代诗歌表意的整体理论都变得开阔与鲜明。 　　在对古代诗学中蕴含的语言观以及其本质特征进行分析和探讨前，要明确好其存在的背景理论，因为它将有可能使人们的理论避免空洞，从而将哲学抽象陷入到真实的历史困境中去。由于有了对语言的探索，才使得很多形式的表现方式以及具体理论能够去把握语言的真实存在，那么这样才会使有真正意义的表述活动及理论理解有了一个开端。虽然墨家和名家对于中国古代的语言观有着很卓越的贡献，但实则他们的理论却在古代的审美体验及人们的智慧与思考方面有很小的影响，由此就出现了三类各不相同的对于语言观的思考方式、兴趣及差别在中国古代美学及诗学方面产生的影响。然而儒家则不同，其本质是处于社会的本体论下的，道家的语言观则是包括在宇宙自然本体论及自我心性本体论之中的。 　　大家都知道，人文思想是中国古代诗学中以中国的传统文化为前提和基础的，它彰显着鲜明的民族特性，那就是要关注人的存在，尤其是关注人的精神需求；要学会尊重人，特别是要把人类看成是精神寄托的一个载体。譬如拳文就是从文学中的作品论、创作论以及拳质论等角度出发，剖析了它们之间的相互关系与连带的思想理论，尤其是“仁”“义”“理”“德”等思想观念，深度分析了在中国古代诗学中所涵盖的人文思想精神及中国文化的传统价值。在中国古代诗学中，有很多的理论都是有着原创意味的，在儒家语言中体现得最为鲜明，儒学就是纯正的人学体验，它所提倡的是要保障好宗法社会中的社会秩序及人文秩序。每个人与社会之间的关系和秩序都是要经过调解的，这也是人学的宗旨和原则。个体与社会秩序之间的关系和思考对于儒家的语言观和理论是有着一定的影响的：那就是个人的思想道德修养及对语言的运用与实践对于儒家成员来说都是具有生命存在的意义的。在处理伦理秩序与社会上的冲突和矛盾时，一些正向的理论会将儒家引向语言的绝对主义方向上去，然而这就在一定程度上偏离了情感和想象等在规则系统之内的阐述活动及有效描述。因为过于注重要将个人的思想道德修养归入到社会群众的伦理秩序中去，因而儒家对于个人语言的运用及思考方面就展现出了极其浓厚的兴趣。换句话说，儒家更关注语用学方向，而非是研究语言的形体或者意义。譬如，孔子就从应用语言的角度提出了在“慎言”及“辞达”上的运用要求。子说，“辞达而已矣”，这句话的意思就是运用语言一定要符合表达的意思。 　　对于语用学的研究使得后世儒家诗学的研究者不赞同虚妄的语言或是华伪之文，强调文章一定要符合实情，这样文质一致的真实性具有好的影响。然而，大部分后世的儒生对于《诗经》等艺术典范都有着文本上的误读，这样就很容易将语用研究过渡到仅是用来阐述的历史产物上去，这也是在历史运动中认识的盲目性体现。 　　那么语言作为一种工具呢？中国古代诗学中蕴含的语言观是以语言和意义为主题的，这样就使得语言的共时性和历时性的统一结构达成了逻辑上的一致。共时性在逻辑和结构上可以分成四类：第一个就是在语言和道的角度上来讨论文艺的本原问题，也就是本体论；第二个是在语言和道的关系角度来剖析构成作品的艺术论，也就是审美建构论；第三个就是在语言和象的关系角度解析存在于