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彝医药古籍文献明清时期多见成因分析 　　摘要：彝医药秉承中华上古医药，彝族先贤在历史发展进程中产生数量众多、卷帙浩繁的医药古籍文献，但以明清时期多见。本文对彝医药古籍明清始多见的历史成因深入分析，认为主要在于明代造纸业的推进与毕摩社会职能的改变促进了彝医药古籍的流传和传播。本研究试图澄清目前学界容易曲解的两个观念：一是不能以目前所发掘的最早的彝医药古籍文献的版本年代来判定彝医药最早的产生时期；二是彝文医药典籍以“五言体”记录流传，是彝医药以传唱方式传承的佐证，其行文特点为“五字一句，一字一意，一行一事，含义丰富，纵横捭阖，方圆契度”，涵盖颇为广泛。彝文典籍文字古奥，不通晓天文、历法，不熟悉彝族历史、地理和彝医对人体生理、命理的认识，很难理解古籍的文本原意，整理和研究时易造成望文生义、牵强附会的情况，研习者应以遵循古义的态度看待和阐释古籍。 　　关键词：彝医药；明清时期；古籍文献 　　中图分类号：R29 文献标志码：A 文章编号：1007-2349（2016）08-0081-03 　　彝医药秉承中华上古医药[1]，彝族先贤在历史发展进程中产生了数量众多、卷帙浩繁的彝医药古籍文献，具体的数量是无法、也不能准确获取的。即便是针对“当前彝族地区残存彝医药古籍文献底数到底有多少”这一基本问题，想要获取准确的数字也是一项浩瀚的工程，是谁也无法回答的问题。课题组通过对云、贵、川3省彝医药古籍调研，发掘出222种彝医药古籍文献，其中以明清时期成书和传抄的文献居多，如成书于明嘉靖四十五年的《明代彝医书》，在清代有据可考的传抄本就达八种之多。其它诸如?o者及其门生所著的彝医药古籍《彝族医药》在清代也被反复辗转抄录，存在多种版本。彝医药秉承中华上古医药，其发展历史可追溯到公元前45至39世纪的乾阳上元天纪年时[2]，为何其医药古籍文献却以明清时期多见？出现这种状况的历史成因是什么呢？如果对彝医药古籍文献产生的历史成因深入了解，也就能够理解为何会出现这种状况了。 　　1 明代造纸行业的普及促进彝医文献在彝汉间流传 　　虽然通过查阅为数不多的汉文书籍如《蛮书》、《南诏野史》、《云南志略》、《大理行记》等可以找到彝族医药的片断史料[3]，但目前尚未发现哀牢王国到南诏政权的这个历史时期的彝文医药典籍。从目前所调查的彝医药古籍载体形制看，彝医药古籍文献所用纸多为棉纸、土纸和少量宣纸，成书年代多为明清时期。查阅云南历史，我们会发现彝族普遍使用纸张抄写彝文经籍是始于元代而兴于明代的，当前所流存彝文文献的记载也是从该时期兴起的[4]。造纸术是古代四大发明之一，由东汉时期的蔡伦发扬光大并总结出一套造纸经验，虽然唐朝时期，造纸术已传遍亚洲，但从中原传至“西南蛮夷”彝族先民部落群的年代却尚未见可供考究的史志记载，估计当在唐朝时期[4]。但即便彼时期有彝族先民已接收并掌握造纸术，恐怕也只能制造技艺简单的粗糙草纸之类的纸张，这从直到近代彝族很少有人经营家庭造纸小作坊的现象可推知一二[4]。草纸的质量较差，不耐久存，一般是不用来书写文献的，所以流传至今的多为纸质较好的绵纸、土纸等。根据各种口头传说和彝汉文献记载看，彝族先贤在普遍使用纸张书写彝文以前，多用树皮、树叶、兽皮、竹片、木板、兽骨等载体形制来记载彝文，而这些材料多不耐保存或记载容量有限，严重制约彝文文献的推广。这些古时彝文书写材料被后来的纸张所代替，不能流传至今也属必然，正如《黄帝内经》、《神农本草经》等医药典籍早在春秋以前就已成书，但其流传至今的版本最早也就是宋代，目前尚未发现春秋战国时期的版本文献流传至今，《黄帝内经》、《神农本草经》等医药古籍文献尚且如此，我们还能对“蛮夷”之地苛求什么呢？所以本文要明确的是，不能以现存古籍版本的载体形制年代来确定彝医药产生的年代，这是错误的观念。 　　彝族普遍采用纸张抄写书籍始于元代而兴于明代，故彝医药典籍明清始多见。宋元时期，上自国主及贵族，下至普通百姓，常常通过官方及各种民间渠道来学习内地的文化，如大理国主曾派遣使臣高泰运到宋朝廷求书，“求经籍得六十九家，药书六十二部”[5]。这段史料说明从宋朝时期开始，汉族医药古籍就在彝族地区流传和传播，中医和彝医在不断交流和融合中也必定会产生新的医学理论和流派，按理说应该有大量宋代时期彝医药古籍文献流传至今，但为何宋代时期古籍文献目前少见？如果研究彝族历史，我们会了解到，该时期由于中原的造纸术在彝族地区尚未普及，彝文文献传抄技术尚属落后，彝医药文献流传的广度和范围有限，目前少见宋朝时期古籍文献也并不奇怪。元朝统一全国后，于公元1274年派赛典赤为云南平章政事，赛典赤在云南屯军同时，也将云南各族上层人士委以土官并在云南实行科举制度，准许彝族毕摩与汉族士人参加，毕摩在科考中必然会接触到纸张，而毕摩是彝文经书的主要传抄者，其也必