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羌族地区灾后传统羌族建筑与装饰的传承 　　摘要：四川羌族地区灾后面临着生命财产和传统文化都遭受了毁灭性打击的严重状况，使得本来就处于濒危时期的羌族传统文化又进一步的加重，很多羌族建筑几乎都不存在了。如何保护和重建羌族的古老建筑文化，在新的形式下又不断继承和发展，是我们研究的重点。本文从灾后羌族的旅游经济发展 ，人民自救发展的需要，从羌族的建筑特征羌族的民族化符号几个方面予以思考。 　　关键词：建筑特征；民族化符号；建筑装饰 　　中图分类号：J022 文献标识码：A 文章编号：2095-4115（2014）02-227-2 　　随着四川汶川大地震灾难的远去，在国家和当地政府的支持下，羌族人民早已走出了昔日的困境，努力的生产自救，为着创造一个更加美好的生活家园而努力奋斗。在重建的过程中，困难是那么的多，人民的希望也越来越多。这场灾难毁灭的不仅仅是羌族同胞的家园，它更是毁灭一个民族的建筑文化。如何在重建中让羌族这种建筑文化的民族特色更加的绚烂多彩，是摆在我们当前的重要课题。 　　建筑是凝固的文化，我国羌族建筑具有悠久的历史传统和光辉的成就，是我国南方少数民族建筑的奇葩，无论是羌族民居，或是高塔建筑，或是建筑装饰部件都极有特色，直观的展示这个民族的信仰和文化，成为重要的文化标志。所以我们在灾后重建中，我们要本着尊重民族建筑与建筑装饰的特点出发，而不是简单的把现代房子盖后，在门上挂一个羊的头骨来表示。随着我不断走访在灾后羌族地区，发现在重建的过程中，羌族的建筑与装饰有着密切的联系既体现出古老文化的内涵又传承和发扬这种文化的精髓。 　　一、羌族传统民族风情建筑与装饰特点 　　一个民族，有着本民族的人文风情与地域特征，羌民族是我国现知最古老的民族之一，生活在岷江上游地区，它有着悠久的历史和丰富的文化，被称为是“华夏民族之母”。 它不仅创造了灿烂的物质文明，而且形成了本民族独特的民族风情与羌族人生活息息相关的建筑与建筑装饰，并使之成为这种民族风情文化的重要载体。我们知道羌族是一个宗教意识和图腾崇拜较强的一个民族，那么它在建筑文化上也是肯定与这种民族崇拜是不可分割的，因羌族人崇拜白石神，白石是天神，是保护全寨人的保护神，在传统社会中发挥了很大的作用，他们把白石，作为本民族最高地位的神把它供在至高无上的头顶，置于房顶，把这种对天神的崇拜用这种最为质朴的手法表现在建筑上，这种方法即有利于承载本民族的宗教文化，又能对于房屋建筑起到一定的装饰作用。随着社会的发展，白石神的神坛也由原来的房顶演化到了室内，现在在羌族的室内陈设中也有许多的涉及。其实“羌人对于白石的崇拜不在于白石，而在于白色，这是古羌人对祖先习俗的继承，因此羌族人认为白色是他们最为神圣的颜色。这种对于白色的崇拜也反映在羌族的建筑装饰上。现在我们到羌族地区，随处可见大量的羌族建筑的房顶，外墙装饰中对于白石的运用。在图腾崇拜中，羌族人尚羊，在生活中随处可见，因羊是他们物质生活耐与生存的物质条件，只有羊群壮大了，生活才有了保证，子孙才可以延续，人丁兴旺。所以以羊的夸张变形，与及抽象处理的“羊纹”羊头、羊角装饰在建筑装饰上比比皆。除了在建筑装饰上我们可以看到羊纹，其实羊的图案早就融入了羌族人的生活中，在羌族服装刺绣，剪纸雕刻等艺术形式中也是永远不变的主题之一，更是在整个羌族民族风情装饰图案中是一个永远不变的主题。为羌族的民族建筑装饰符号带来了灿烂的一页。其实在羌族建筑装饰中还有许许多多传统的羌族图案符号和元素作为建筑装饰的主题，这一系列的传统图案，构成了羌族民族风情建筑装饰的特征，形成了羌族文化独有的民族符号。 　　我们知道，白石和白色羊图案等是羌式建筑装饰的主要元素之一，在羌式建筑中广泛被运用，是羌族建筑装饰最具代表性的特征之一，那么羌族的建筑又有什么样的特征呢？哪些是羌族建筑最具特征的代表呢？首先我们来看看，在羌族建筑中，羌式碉楼无论是它在造型上还是功能上都是举世无双，它雕楼式的建筑群，石砌成的外墙磊砌装饰都是独一无二的。羌式碉楼在羌语中称为“邛笼”。出于古羌人之手，高耸挺拔和造型不一的“邛楼”建筑是羌族建筑的特征之一，它是以泥土和石块建造而成，外形美观墙体坚实。雕楼一般为高状方柱体，有四角，五角到八角的，也有多达十三角。高度一般不低于十米，多在三十米左右，更高的可达到五六十米。碉楼形状各异，层多六至十层，雕基结石，雕身用片石砌成，砌艺精湛。在碉楼的?t望口或是窗口会用木材襄嵌其中形成外延的支架，是碉楼的一大装饰特点。在碉楼的顶部用白石装饰顶部，形成既是碉楼的装饰又是羌族人的信仰文化的传承。它的这种建筑与装饰一体的设计是羌族民族风情建筑最有力的代表。今天，当我们看到羌山上的雕堡它永远的在我们心里成为了羌族文化的代言了。灾后，羌式建筑的重建也是许多羌式雕楼的重建，比如桂溪杰创中学