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探析中国特色生态文明思想发展历程 　　摘 要：在生态问题日益严峻的今天，各国都在积极地寻找着解决的办法，我国以马克思主义为指导思想，从马克思主义生态文明的思想探析中国特色生态文明思想的发展历程和主要内容，形成有中国特色的生态文明建设理论，对我们全面建成小康社会，实现更好的发展有着重大的意义。 　　关键词：马克思主义;中国特色;生态文明 　　中图分类号：A81 文献标志码：A 文章编号：1002-2589（2015）04-0025-02 　　自工业革命开始，随着科学技术的应用和发展，地球生态环境遭到了严重的破坏，生态危机开始在全球范围内蔓延。中国作为一个发展中的大国，也同样遭受着各种各样的生态威胁。因而如果要想建设社会主义和谐社会，生态问题是我们必须要面对和解决的问题。在十七大报告中，中国共产党首次使用“生态文明”这个新概念，并将其作为全面建设小康社会的新要求。在十八大报告中，生态文明建设被纳入到中国特色社会主义建设“五位一体”的总布局之中，其重要性得到了前所未有的关注。但是要想更好地建设社会主义的生态文明，我们就要更加清楚地了解作为我们的指导思想的马克思主义对生态文明的论述。 　　一、马克思主义生态文明理论的主要内容 　　马克思、恩格斯虽然没有明确提出生态文明的概念，但是从其著作如《资本论》《德意志意识形态》《1844年经济学―哲学手稿》《英国工人阶级状况》《自然辩证法》等中可以看出，马恩对生态文明有着深刻并具现实意义的论述。从总体来看，马克思主义生态文明观的核心是人与自然的和谐相处。 　　1.人与自然是统一的，人们必须尊重自然，爱护自然 　　马克思、恩格斯指出：“人直接地是自然存在物”“我们连同我们的肉、血和头脑都是属于自然界和存在于自然之中的。”这就是说，人在自然界中生存，从自然中获取生存所需的生活生产资料，自然界就向母亲一样，给予我们所需的一切。因而人类是自然界的一部分，没有自然也就没有人类，就更谈不上生活的好坏与否了。自然界是人们赖以生存的基础，人类必须爱护自然、保护自然、尊重自然，因为毁坏自然界就是毁坏人类自身。 　　2.人与自然的关系本该是统一的，但是在历史的发展过程中，却造成了人类社会的发展与自然界之间的对立 　　马克思说：“历史的每一阶段都遇到一定的物质结果，一定的生产力总和，人对自然以及个人之间历史地形成的关系。”但在发展的过程中，人们忽视了这一关系，而“把人对自然界的关系从历史中排除出去了，因而造成了自然界和历史之间的对立。”这种做法是极为不对的，人类能否更好地发展，在很大程度上都取决于与自然的关系处理得是否得当。二者之间的关系越和谐，就越能促进人类社会的发展。反之，如果人类在发展的同时，只顾眼前利益的索取，而不注重对自然的破坏，长此以往，自然不仅会阻碍人类社会的发展，还会让人类为自己的行为付出应有的代价。 　　3.人类要合理地利用自然界，而不是试图去支配自然界 　　马克思在《资本论》中指出：“社会化的人，联合起来的生产者，将合理地调节他们和自然之间的物质变换，把它置于他们的共同控制之下，而不让它作为盲目的力量来统治自己。”恩格斯也对支配自然做出了全面的解释。他说：“人通过他所做出的改变来使自然界为自己的目的服务，来支配自然界。”但是恩格斯还警示人们，不要过分陶醉于我们人类对自然界的胜利。因为每一次的胜利，自然界都进行了报复。也许人们的某些行动确实取得了当初预期的结果，但经过一段时间的发展，经常会发生出乎意料的逆转，到最后又把最初的结果取消了。 　　二、中国特色社会主义生态文明理论的发展 　　马克思有关生态文明的思想和观点在当今社会仍有着重大的借鉴意义，中国共产党在继承马克思生态文明思想的基础上，不断地结合中国的具体情况对生态文明理论进行完善和创新。 　　1.毛泽东对生态文明的探索 　　毛泽东更多地继承了马克思恩格斯的观点，他侧重于人与自然关系问题上，这些思想主要集中在《关于正确处理人民内部矛盾的问题》《在扩大的中央工作会议上的讲话》《错误往往是正确的先导》《论十大关系》等报告中。 　　毛泽东认为，人类既是自然界和社会的奴隶，又是它们的主人。当时的中国遭受了几十年的战火，自然生态环境遭到严重的破坏，能否恢复自然环境的平衡，使中国不因为生态环境的破坏而使发展受到阻碍，是摆在他们面前的一道难题。毛泽东继承马克思关于生态文明的观点，认为人既是自然界的奴隶又是自然界的主人。人类本身就是自然界的一部分，其吃穿住行都离不开自然界，因而不能违背自然，要遵循自然界的规律，更不能以牺牲自然环境为代价换取人类的发展和进步，从这方面来说人是自然界和社会的奴隶。但是人类具有主观能动性，在遵循规律的同时，可以充分发挥自己的想象力和创造力，让自然规律服务于人类本身，从而在自然界中获取更大的利