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新形势下学校武术对提升学生民族精神价值研究 　　摘 要：文章采用文献资料法、访谈法、问卷调查法、观察法、数理统计法等研究方法对唐山市中小学武术段位制推广进展情况进行研究与分析，文章旨在为今后武术段位制在唐山市中小学的推广发挥作用。经过实地研究和调查整理分析得出，唐山市中小学专业武术教师短缺、体育教学存在应试化且混淆武术段位制概念等问题。在国家政策与师生的呼吁、对场地的充分利用以及各种有效建议下，武术段位制的广泛推广将展现武术“中国梦”的新时代。 　　关键词：唐山市中小学 武术段位制 体育教学 　　中图分类号：G85 文献标识码：A 文章编号：2096―1839（2017）12―0068―03 　　1 文武并重，爱国守法的精神指引 　　1.1 古代文人侠士的武术情结 　　中国作为历史上唯一一个传承至今且从未断绝的文化文明古国，在五千多年的发展中，中华民族形成了以爱国主义为核心，团结统一、爱好和平、勤劳勇敢、自强不息的伟大民族精神。武术作为中华民族文化百花园中的一枝奇葩，是中华民族优秀传统文化之一，附载着以爱国主义为主体的尊师重教、仁爱宽容、习礼守法、自强不息、尚武崇文的民族精神。它吸收了其他文化的精髓之处，把爱国主义精神作为其最高的价值追求，同时反作用于民族精神的形成和发展。自古文人墨客也多爱习武，在古代更是崇尚“该出手时就出手的”侠义精神。我国古代教育家孔子就提倡文武兼修，在他所教授的“礼、乐、射、御、书、数”六艺之中，“射”“御”和“乐”（乐舞、武舞），足足占有六艺之三，其重视程度可见一斑。唐代的“诗仙”李白，不仅是一位“天子呼来不上船”历史著名的文人，他酷爱武术，练剑颂剑，如著有“闲过信陵饮，脱剑膝前横”等八篇关于?Φ拿栊础Ｋ逄剖逼谑⑿小笆?步杀一人，千里不留行”；两宋以后则是“嫉恶如仇，为国为民”。近代孙中山先生为精武会题写过“尚武精神”横幅。毛泽东主席提倡“亦文亦武”。新世纪的学生更应该做一个文武兼修，德智体美全面发展的四有新人。自古以来的武功卓绝之人，时刻遵守着爱国的底线，在金庸、古龙笔下的小说中多有描写侠之大者，为国为民的大侠郭靖守卫襄阳数十年。契丹之人，生在宋朝的萧峰，为大宋百姓之仁义挟持大辽皇帝以退兵，为诚于契丹之忠自绝性命于雁门关外。近代的一代剑侠秋瑾，武术大师霍元甲，神拳大龙蔡龙云等都是文成武德，爱国主义的杰出代表。我国当代著名武术家如万籁声、吴图南、马礼堂、温敬铭、张文广、蔡龙云、马贤达等等莫不是文武双修。他们都技艺精湛、著作颇丰。武术精神发展至今，已经形成了潜意识中的仗义执言为己任，维护国家利益为最高伦理价值和行为标准。 　　1.2 当代武术发展的德行培养必要性 　　南宋民族英雄岳飞，力抗金人侵略背后“精忠报国”四字光照汗青；明朝抗倭名将戚继光留下：“封侯非我愿，但愿海波平”的千古名句。近代以来，面对外国列强的野蛮侵略，武林豪杰、仁人志士纷纷挺身而出，为国家和民族的存亡甘洒热血。民主革命的先驱者孙中山先生把武术精神归纳为“以振起从来体育之技击术，为务于强种保国有莫大之关系”的尚武精神。由此，中华武术培养和塑造了中华民族的爱国主义精神。目前，教育学者痛心疾呼学生意志薄弱，做事虎头蛇尾，毫无持之以恒之心；心理学者感叹学生抗压能力弱，离家出走甚至自杀事件增多。青少年常常片面地、表面地、甚至是错误地认识和对待道德观念和法律观念。部分学生对人对事冷漠，毫无公益热情之心，甚至是公交车的座位都不能相让于老人。学生是国家发展的基础力量，学生常年接受思想品德的教育，思想灵魂随处随时可以享受到正确的思想教育，然而品德教育的根本却没有落实下来。使得学生的知与行背道而驰，成为两条平行线，可观而永不相交。学生中间存在着知而不愿行、知而不敢行、所知非所行、所行而不知、不知而不行等问题。大力发展武术，使得学生从身体领会，从心灵出发，形成知而愿行，知而敢行的勇敢果毅的民族精神。从基础做起，培养学生与公民的仁爱与守法之心。面对经济的不断发展，社会要求的不断提高，培养当代学生文武双修，拥有强健体魄与爱国主义的精神价值，正是符合国家与社会需求的正确之道。学校思想品德的教育可结合古今武林豪杰的侠义之举，精忠报国的英雄行为举措，帮助学生建立爱国、修身、助人的品格与思想，增强学生的民族自豪感和责任心，培养维护国家尊严，保卫国家和人民利益的爱国主义精神。 　　2 武德与学校德育工作相结合 　　中华武术是在吸收了儒家，佛家、道家等诸子百家的文化精髓，以技击动作为素材，融合自强不息等的民族精神，汇编而成的武动可安济天下，武静可强身健体、修身养性的道之下的套路。中国是一个崇尚中庸和谐，爱好和平的国家。随着国家的发展，利益等观念不断影响着人的价值取向，使人变得越发浮躁。中国武术崇尚武德。“未曾习武先修德”，“短德者不可与之学，丧理者不