歌唱的民族瑶族.docVIP

歌唱的民族瑶族 　　瑶族村庄的清晨，远处连南峰峦隐没在晨雾中，几声铳响从山上传来，那里，瑶族的先生公、铁铳队、长鼓队、铜锣队列队巡山，队伍里不时传来铳响，在山谷里回响。 　　油岭排里的人家在门口挂着鞭炮，逐户燃放，这天是阴历十月十六日，瑶族人的盛节——盘王节耍歌堂，类似于汉族的春节，是瑶族最重要的节日。 　　巡山的瑶族人穿着鲜艳的民族服装，几位法师穿着鲜红的长袍，头缠红布，头顶插一尺多长的长翎。女人穿上绣彩的红裙，戴银项圈，头巾上插满银鼓、银牌、铃铛。这样的盛装在盛节或者婚嫁时才能看到，一年也难得用几次。 　　巡山的队伍下山后，红衣法师们先到庙堂里拜祭盘古王，祭礼祖先，牌位上供奉着盘王的木偶，两边木偶则是盘王节耍歌堂活动的创始人，最两边是祭祀的牺牲品——一只牛头和猪头。祭祀完毕后，瑶族人开始耍歌堂，这是他们庆祝盘王节时的特殊节目：跳长鼓、敲铜锣、唱盘古王歌和丰收歌。 　　瑶族崇奉盘古王，认为是民族先祖。相传盘古王诞辰在阴历十月中旬，所以阴历十月十六日这天，在排瑶的庙里举办隆重的祭典仪式，耍歌堂也选择在稍后日子举行。人们庆丰收，歌先祖，欢歌喜舞。 　　在连南，瑶族居住的村寨被称为排，所以过去的八个村寨就叫做八排瑶。按照惯例，每个排三到五年要举办一次耍歌堂活动，反复轮流，但场面非常壮观的耍大歌堂，十五年左右才有一次，一生难得逢遇几遭。 　　既然叫做耍歌堂，那么歌唱就自然挑大梁了。瑶族是歌唱的民族，能歌善舞。在过去的年代，平日里见了面打招呼也用歌唱的方式，砍柴有砍柴歌，单身汉有单身歌的曲调，大伙在一起评理办事有办事的曲儿，耍歌堂时也有专门的歌和词儿，不过多由排里的男人们唱。 　　“我们的祖先从湖南洞庭湖来，乘舟翻山渡河来到连南。”瑶族人在耍歌堂时歌唱先祖，歌颂民族英雄，歌唱丰收。这边主唱者声音刚落，那边呼哨声、吆喝声作伴，歌浪后浪推前浪，此起彼伏，非常壮观。 　　庆丰收也是耍歌堂的重要内容，“今年收了两万斤，今天大家来庆丰收，……，一年收成要留够下年的种子。”接着几家开始斗歌，到了歌堂的夜晚，青年男女便围着篝火在野外对歌，谈情说爱。 　　凡是举办耍歌堂的瑶排，家家户户都要蒸米酒、熏肉、做糍粑，接出嫁闺女回家，请舅父，排里杀猪宰鸡。耍歌堂这天爆竹铁铳齐鸣，鼓角喧天，歌堂上满是方圆百里来客，人山人海。 　　随着节日的演变，由祭祀产生的耍歌堂增加了持续几天几夜的对歌、斗歌，盛装的青年男女通过歌堂结识，晚上再在篝火下小声对歌，深入了解。在对歌中较量和了解，选择的对象家人通常不会反对。所以自古以来，现代社会倡导的自由婚姻早已经在瑶族盛行了。 　　今天，即便是耍歌堂的活动依旧，但连南油岭排的耍歌堂已经和原始的活动有了距离。村里人排演节目吸引外来的游客参观，斗歌和对歌节目很少，青年男女的对歌择偶也已经取消。而被大量的舞蹈取代，让人难以一饱耳福。 　　在白天的歌堂之后，晚上记者来到歌王唐买社公家里，欣赏到了原汁原味的瑶族歌曲。唐买社公头顶缠着四米多长的红布，有20多层。他以前在乡村做过干部，能说会唱。只要他歌唱，排里喜欢听歌的人会拿着火把汇集在他家门前。 　　按照瑶族的习俗，盘王节里有客人上门，主人要请客人饮酒，而要饮酒就先要吃菜，歌王也有自己的习惯，要听他唱歌，就要和他一起喝酒。 　　晚饭的三个菜非常简单，一个白菜豆腐，一个是午饭剩下来的土豆烧肉，一个菜干。饮酒前，歌王先在祖宗灵位前摆了碗饭，然后用筷子沾了几滴酒下地，表示敬奉祖先。待酒菜下肚，歌王来了兴致，开始用瑶语唱祝酒歌。“吃肉在先，喝酒随后……” 　　千百年来，瑶族传下来了几种曲式，形成了许多约定俗成的曲调，但歌词却几乎全靠歌者尽兴发挥，即便同一歌者，随时随地唱出来的也可能迥然不同。 　　歌王介绍说：“不会高飞不是鹰，不会唱歌莫谈情。”在瑶族，不会唱歌就没法谈情说爱，无法办事，有时即便有理也难伸。有一种专门的办事歌，是在瑶族聚集群议重大事件时候唱的，歌者常常是有威望的瑶老，有时是申辩道理的双方，歌唱的人站在台上，双手叉腰，神色威严，扫视着台下众人歌唱讲理。 　　歌王唱出来的办事歌曲调错落有致，宛如讲道理。“事情已经发生，要讲道理不要动武，银子不够要照称，人不对要照理，以理服人，如果我们打起来，没有好处，手背是肉，手心也是肉，大家都是兄弟。要以理服人。”有时这种办事歌也被家长用来教导孩子。总之唱歌的人要以理服人。 　　歌王时而介绍瑶族的歌曲，时而唱几句，酒却不会歇着，两杯家酿的米酒下肚，记者已经微醉。 　　唐买社公年轻时唱的情歌打动了很多姑娘的心。他介绍说，瑶族的情歌特别讲究，瑶族男子等姑娘家的父母睡了之后，几个小伙子拿着火把来找姑娘对歌，这种夜晚的情歌，声音细微缠绵，三米外就听不到。有人找自家未婚的姑娘来对歌是父母的光荣，所以即便姑娘的父母被吵醒，也不去干涉，反而鼓励姑娘起床去对歌。姑娘在