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新中国成立前中国共产党在宗教工作方面积极探索 　　[摘 要] 中国共产党成立前后，我国早期的马克思主义者就开始运用辩证唯物主义和历史唯物主义的方法来研究宗教问题，初步形成了体现马克思主义宗教观的思想认识。党在领导人民进行革命事业的进程中，也在不断探索和发展党的宗教理论与宗教政策，确立了宗教信仰自由、与宗教界建立统一战线等基本政策，有力推动了中国革命的胜利，为新中国宗教工作的进一步发展奠定了基础。 　　[关键词] 中国共产党 宗教工作 探索 　　中国共产党成立前后，我国早期的马克思主义者，如李大钊、恽代英、李达、毛泽东等人，就开始关注并运用辩证唯物主义和历史唯物主义的方法来分析宗教问题，参与了知识界针对帝国主义利用基督教对中国进行侵略的论战，初步形成了体现马克思主义宗教观的思想认识。随着党领导人民进行的革命事业不断深入，以毛泽东、周恩来为代表的中国共产党人在长期的革命实践中也在不断探索和发展党的宗教理论与宗教政策，有力推动了中国革命的胜利，为新中国宗教理论的发展和宗教政策的制定奠定了基础。 　　一、对宗教问题的研究和认识 　　（1）对宗教本质的认识。李大钊指出，“宗教的本质就是不平等关系的表现”[1]P82-83，“是人类的精神把地上的实物写映于天上”[2]P107的结果，“宗教的信仰就是神的绝对的体认，故宗教必信仰神”[1]P81。李达认为：“宗教是社会诸关系在人类意识中被颠倒的、被歪曲的、幻想的反映。换句话说，宗教是采取自然界、神、恶魔、灵魂、天国、地狱等等信仰形式的社会诸关系在人类意识中的幻想的反映。”[3]P477“总之，原始宗教和一切宗教一样，是支配人类的力量在人类意识中之幻想的反映，是人类对于自然和社会的各种关系之无力的表现。”[3]P479毛泽东认为：“宗教的本质是崇拜超自然力，认为超自然力支配个人、社会及世界。”[4] P213这一阶段对宗教本质的认识集中在：第一，崇拜超自然力，或者说是神；第二，现实世界是宗教产生的基础，宗教是现实世界在人类意识中的虚幻反映。 　　（2）对宗教产生、发展和消亡规律的认识。李大钊认为“精神界现象，完全是人间社会物质经济情形之反映”[1]P203。他分析，宗教产生的原因是人类将对于自然界或人间现象不能理解的地方归之于神，原始宗教的产生主要源自人类存在着强力的缺陷（受自然力支配）以及身体的、生命的、品性的、命运的缺陷，即人类不能合理解释人与自然、人与自身的关系。依据唯物史观，他进而指出宗教是随着物质变动而变动的。随着生产技术的不断进步和人类认识水平的逐步提高，直至“自然现象、人类社会都会脱去神秘的暗云，赤裸裸地立在科学知识之上”[2]P109的时候，宗教将会消亡。恽代英总结了宗教起源的6个原因：“起于恐怖”，即对狂风暴雨、地震、海啸等能够给人带来危险的自然现象的恐怖；“起于情感”，即希望得到拯救的情感；“起于误认”，即将一些无生命甚至不存在之物误认为有生命、有超能力的神灵；“起于误解”，即不能理解一些复杂的、怪异的自然现象和社会现象；“起于美感”，即对大自然的美感认同进而产生崇拜；“起于想象”，即在现实基础上产生的丰富的联想。①蔡和森则第一个认识到宗教与阶级关系之间的联系，从社会历史范畴对宗教的起源进行考察，深刻地指出：“原来政治宗教都是每个时代的支配阶级用以统治其被支配阶级的工具。”[5]P693李达指出：“人类社会的最初时期，是没有宗教的；在原始人群中，任何宗教都不知道。宗教是在性别和年龄别的共同体中产生的。在性别和年龄别的共同体中，一切性别和年龄别的群体都有一定的活动领域，谁也不能超过它。原始人不是自由的社会化的人类。宗教就当作在性别和年龄别的共同体中发生的人与人或人与自然（原始人对于自然是无力的）的一切关系的‘现实局限性’ 之幻想的反映而出现。‘野蛮人对于自然的无力，产生了神、恶魔、奇迹等信仰。’这就是原始宗教之社会经济的根源。”[3] P477李达也指出了宗教的阶级性，在发达的资本主义时代，宗教的最深刻的根据，是“劳动大众的被压迫状态”[3]P496。“恰如野蛮人对于自然斗争的无力产生神灵、恶魔、奇迹等信仰一样，被剥削阶级对于剥削者斗争的无力，也不可避免地生出对于来世幸福生活的信仰。”[3]P496在此基础上，他作出了“宗教是阶级压迫的武器”[3]P496的判断。毛泽东总结出原始宗教的三个来源是自然支配、社会支配和万物有灵论。他指出，人类之所以崇拜超自然力，产生宗教信仰，完全是由于不理解自然力及社会力这个事实而发生的，随着生产力的发达，人类对自然力逐渐理解的多，宗教发生的第一个根源就会渐渐失去。②但是，引发宗教的一种原因会随着生产力的发展、发达而逐渐消失，引发宗教的其它原因却依然存在，因此宗教也仍然会存在，而且会变化其形式与内容。 　　对于宗教的消亡，在大革命