浅析尤利西斯中寻父不见与遇父不识主题.docVIP

浅析尤利西斯中寻父不见与遇父不识主题 　　作者简介：杨岱，河北石家庄人，天津师范大学2013级比较文学与世界文学硕士，主要研究方向：比较文学。 　　摘 要：文章从《奥德修纪》和《尤利西斯》“寻父”主题比较入手，得出“寻父不见，遇父不识”同中之异的内在原因是信仰颠覆之后现代人的荒原感的结论。他们无从建构一个中心重新支撑起灵魂的高度，转而陷入精神危机。 　　关键词：寻父不见，遇父不识，精神荒原 　　不同作家对相同主题的题材进行不同的处理，无疑是相异的审美选择使然。这其中蕴含着作家不同的民族文化心理。“寻父”主题在乔伊斯的著作《尤利西斯》中起到提纲挈领性的作用，而这一主题也在西方文学中频频出现，并且在流传过程中发生了改变，阐述了相异的文化内涵。《奥德修纪》是乔伊斯创作《尤利西斯》的灵感来源，他依据忒勒玛科斯寻找奥德修斯的故事创作了斯蒂???.迪达勒斯找寻精神之父布鲁姆的艰难历程。而且他本人还将《尤利西斯》的每个章节与之对应，强化两者之间的“近亲”关系，欲研究《尤利西斯》“寻父”主题的演变，《奥德修纪》是不可或缺的文本资料。 　　一、“寻父不见”与“遇父不识” 　　《奥德修纪》表十年特洛伊战争过后，希腊英雄奥德修斯决定荣归故里。但是由于海神波塞冬的怨恨和阻挠，奥德修斯遇到了各种艰难险阻（游动山崖，独眼怪人，基尔喀等），在海上漂泊流浪十年之久。期间奥德修斯的妻子一边拖延众多求婚者，一边让忒勒玛科斯去寻找他父亲。经过一番艰难的搜寻，忒勒玛科斯并未成功找到奥德修斯。仅仅从普罗透斯那里得知生父被囚禁在卡吕普索的海岛上。回到伊塔克，他遇到了刚刚归来的奥德修斯，但是他问牧猪人，”眼前这个外乡人是谁？”我们得知这样一个事实，忒勒玛科斯执着地寻父，但是这种寻找是盲目的，因为他并不认识父亲。雅典娜遮住他的双眼，令他“寻父不见”且“遇父不识”。 　　我们来看《尤利西斯》的“寻父”缘起。都柏林的小推销员布鲁姆先生，虽饱读诗书，但过着不如意的日子。整日的奔波生活不往好里走半步。早年丧子一事在心中隐隐作痛。性无能不仅让他断子绝孙还让他忍受带绿帽子的屈辱。他本人遭受政府的盘剥，又因着犹太人的血统享受着市民阶层的白眼和羞辱。布鲁姆默默地忍受着这一切却能甘之如怡。同样遭受如此精神折磨的还有斯蒂芬.迪达勒斯。为人善良却因着无神论的执着让母亲含恨而死，蜗居在碉堡里还担惊受怕，直至被扫地出门。学腹五车却难高山流水遇知音。斯蒂芬希望能同过找寻精神之父来让自己摆脱这样的现状。可是斯蒂芬同样找寻无果。 　　未遇见布鲁姆时，寻觅的无望让他甘愿沉溺于勾栏瓦肆之中，寻求片刻的愉悦以麻痹心灵的焦灼。遇见了布鲁姆他又将其否定。因为布鲁姆已经将自己的艺术天分，表达自己内心真实想法的勇气，一个父亲本应具备的尊严，本应持守的伦理秩序等特质通通用苟且偷生的外衣严密地包裹起来。斯蒂芬发现布鲁姆不是那位父亲，而是另外一个自己。艺术没有拯救布鲁姆就像科学未能拯救自己一样。两个人都在精神的荒原中漂泊无依，略有不同的是，自己是年轻时的布鲁姆，布鲁姆是未来的自己，逃离精神的荒原是无望的。所以当“寻父不见”，“遇父不识”变为“寻己无望”时，斯蒂芬选择离开布鲁姆，拒绝其挽留的好意。 　　虽然“寻父不见”和“遇父不识”是两则故事的相同之处，但是结局截然相反。《奥德修记》中，忒勒玛科斯协助奥德修斯圆满完成了赶走求婚者，保卫家园的任务。一家三口重新团圆。《尤利西斯》中，布鲁姆和斯蒂芬在月光下分别，布鲁姆躺回空荡寂寞的房间，二楼的莫莉正做着出轨的充满欲念的梦。流浪者继续漂泊，小人物依旧卑微，纵欲者不思悔改，无爱的家庭土崩瓦解。表层原因是，当儿子陷入这种“寻父不见”、“遇父不识”的困境之中时，父亲对此的反应不同。奥德修斯认得儿子。他只是为了完成他的计划而伪装自己。当雅典娜晓谕他相认时，他便在忒勒玛科斯面前显身。然而布鲁姆虽然自己去教堂，但是他并不认为天主是真实的存在体。面对年龄与小鲁迪相似的斯蒂芬，他将之视为客人来接待。讨论各种话题。但是忽视了斯蒂芬到底在想什么，在恐惧什么，在绝望什么。他没有意识到这些，或者即使意识到了也尽力在回避，因为他无能为力，因为他同样在泥潭之中，无所为，无所动，没顶才会来的慢些，周边人即使呼救，他心有余而力不足。所以他只能提供一些丝毫不能温暖人心的热可可，尽一丝东道主之谊。 　　深层原因则是：希腊神话中的神是人格化的神，说是神的旨喻不如说是人出于本性的呼求。雅典娜的怒火和惩罚是奥德修斯内心的呐喊，屈辱，自尊，复仇，自我保护，要求正义和公平，反抗欺压和霸占的想法成为他认子的动力。儿子可以帮他复仇，双方的合力可以让他的人格更强大。但是小人物的世界里，除了上述双重性的压迫，还有自己为自己套上的重重枷锁。否定神圣，亵渎神明，消解秩序，丢弃真理。良心的律法被解构一空，防御欲念洪流的堤