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PAGE PAGE 7 第29课 习 坎 卦 （下坎上坎，坎为水，二、五为阳）　　卦辞　：习坎。有孚，维心亨。行有尚。【白话】习坎卦。有诚信。因为内心而通达。行动表现了上进。【解读】　习坎卦是下坎上坎，重坎。“习”为重，“坎”为水。 《序卦》说：“物不可以终过，故受之以坎。坎者，陷也。”大过卦有行动过当之意，也有顺利通过之意，所以接着是代表险阻的坎卦。八个重卦中，只有坎卦称为“习坎”。程颐说：“所谓重习，它卦虽重，不加其名，独坎加习者，见其重险，险中复有险，其义大也。”　　本身相重的卦为纯卦，在《易经》中共有八个，依其出现顺序为：乾、坤、习坎、离、震、艮、巽、兑。程颐说：“八纯卦皆有二体之义。乾内外皆健，坤上下皆顺，震威震相济，巽上下相随，坎重险相习，离二明继照，艮内外皆止，兑彼己相悦。”同时要保持自己的诚信。因为此时的九二、九五都是 HYPERLINK /v416523.htm?ch=ch.bk.innerlink \t _blank 阳爻，都是实的，其他都是阴爻，皆为虚。代表中间很实在，内心很真诚。 　　“有孚”，阳爻居中位，表示内在有诚信。“维心亨”，维为唯，有因为之意；因为内心真诚，所以通达。 维:因为 “行有尚”一语，显示本卦是由临卦（第十九卦）变来，亦即临卦初九与六五换位，成为九五，是为上进。　 《彖》曰：习坎，重险也。 水流而不盈，行险而不失其信。 维心亨，乃以刚中也。 行有尚，往有功也。 天险不可升也，地险山川丘陵也。 王公设险以守其国，坎之时用大矣哉。【白话】《彖传》说：习坎卦，它就是重重险阻。 水流动而不满盈，行走在险境中因为而没有失去信念。 因为内心充满信念所以通达，正是由于刚强者居于中位。 勇往直前，坚定不移的前进一定会取得成功。 天象的险阻，是没有办法跨越的。 地理的险阻，是山川丘陵。 王公设置险阻来守卫自己的国家。险卦的时势作用太伟大了。【解读】1、就是面对灾难，要坚定必胜的信念，面对困难，勇往直前，直至取得最后的成功。相信困难必将过去，光明最终会来到。 2、坎为水，为陷，“习坎”为重重陷阱。水重复在流动，所以“不盈”，因为盈则止；并且，流水不腐，流水使物常新，永不失去原貌，有如坚定守信。合之则为“行险而不失其信”。3、坎卦阳爻居中，上下二阴爻，是“刚中”而“有孚”，说明“维心亨”。“往有功”，“往”是由下卦前往上卦，所以指初九到了九五，正好配合“行有尚”。4、“天险”是天象的险阻，包含自然规律的运行在内。“不可升”是不可逾越。“地险”指地理形势的阻碍。王公所设的是“人险”，包括国家的政教制度等。不知习坎卦的“险”而预作防范，才是真正处于险境。　　《象》曰：水洊（音：jiàn）至，习坎。君子以常德行，习教事。【白话】《象传》说：水连续不断流过来，就像灾难一个接一个的不断来到，这就是习坎卦。君子由此领悟，面对重重灾难，要不断修养德行，熟习政教之事。【解读】“洊”为重叠、连续之意。坎为水，水流不止，即成此卦。由此可以聚为江河海洋，全在其不舍昼夜。君子所得的启示是“常德行”，亦即要择善而固执之，以变化气质，成就不凡的人生。“习教事”，“习”有联系以求熟练之意；不习教事，则无法化民成俗。 爻辞：　 初六。习坎，入于坎窞，凶。《象》曰：习坎入坎，失道凶也。【白话】初六。习坎，进入陷阱中的陷阱，有凶险。 象传说：习坎进入陷阱，是因为违反了法则而致凶险。【解读】初六处在险境之中，不修德行，做事失当（失道），险难成灾，咎由自取。 初六在双坎之下。“窞” dàn是深坑,坎中之坎。情况之“凶”，不言而喻。习:对某事熟悉初六为阴爻居刚位，本身柔弱又上无应援，此为“失道”，所以“凶”。 习坎以阳爻为“行险”、“行有尚，往有功”、“常德行，习教事”。故习坎以阳爻为出险，阴爻为入险。初六为习坎之初，如初学游泳而下水，阴爻为入险，故曰“失道凶也”。 根据王弼《周易略例·辩位》“初上无位”的观点，分析每爻，当先看当位与否，再看卦时之义、卦象、亲比、相应的影响，而对于初上爻，当位的作用则从属于卦时之义、卦象、亲比、相应的作用。 习坎初六本与九二亲比，但初六为习坎之初，阴爻为入险，故曰“失道”。此以卦时之义和阴阳属性卦象为主。  九二。坎有险，求小得。 《象》曰：求小得，未出中也。【白话】九二。坎陷中出现险阻，求取小的会有收获。《象传》说：求取小的会有收获，因为尚未从中间离开。【解读】在坎卦中，不凶就是好的了，九二虽身处险境，因为居中，代表没偏离正道，处事得当。所以没大问题，并且还有小得，应该算是不错了。 九二在下坎中，难免遇到险阻。不过，它有初六来承比，是求小而有得。“小”可以指阴爻初六与六三，也可以指收获大小之“小”。九二