数字二国俗语义探析.docVIP

数字二国俗语义探析 　　摘 要：“二”，《说文解字》解释为：“地之数也。从偶一。” 作为一个特定的自然数，“二”是“一加一的和”，仅大于“一”，而小于“三”以上的所有数，其数值之低，显而易见。但“二”在中国人的传统文化和现代观念中，具有丰富多彩的文化内涵，包含了鲜明的汉民族国俗语义。 　　关键词：“二” 数字 国俗语义 　　 　　语言是文化的载体,民族语言都与其民族文化密切相关，有相当数量的词语蕴含着丰富的国俗语义。国俗语义是语义民族性的一种表现,它反映使用该语言的国家的历史文化和民情风俗，具有民族文化特色。汉语的数词从“一”到“十”无不具有丰富的文化内涵，无不包含着鲜明的汉民族国俗语义。目前有关数词文化的著述数见不鲜，但关于“二”的文化涵义的文章较为少见，笔者不揣浅薄，就数词“二”的国俗语义做简要探析。 　　“二”，《说文解字???解释为：“地之数也。从偶一。”作为一个特定的自然数，“二”是“一加一的和”，仅大于“一”，而小于“三”以上的所有数，其数值之低，显而易见。然而“二”并不简单，在中国传统文化和现代人观念中，具有丰富多彩的国俗语义。 　　在中国传统文化中，首先，“二”具有涵盖天地万物的意义。《说文解字》中，以“二”为表意符号的文字有“亟、恒、亘、竺、凡”等。《说文解字》的解释是：“亟，敏疾也。从人，从口，从又，从二。二，天地也。”意思是人生存在天地之间，手、口并用，敏捷成事。“恒，常也。从心，从舟，在二之间上下，心以舟施恒也。”意思是心以舟在天地之间往复而经久不衰。“凡，最括也。从二。二，偶也。……”是说“凡”用“二”和“及”会意，意思是无所不包、无一例外。“亘”“竺”中的“二”也都表示天地上下之意。 　　“二”的这一内涵是古代哲学思想的体现。古代哲学思想首先把天地万物分为阴阳两大对立面。认为“阴阳二气”是构成天地万物的本原。《黄帝内经?阴阳应象大论》中说：“阴阳者，万物之能始也……清阳为天，浊阴为地，地气上为云，天气下为雨。”《老子》中的著名论断：“道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为何。”老子认为道是存在的根本，道的本身包含两种对抗势力，即阴阳二气，由阴阳二气的对立和相互作用，产生了新的第三者，由新的第三者产生了千差万别的新事物。一切事物都蕴含着阴阳这两种对立势力，这两种对立势力在看不见的气中得到统一。周易以阳爻“―”和阴爻“--”这两种线条组合排列而成乾、坤等八卦，以象征天、地等八种自然现象。古人对世界万物的认识和对阴阳的极其抽象的分析，体现在汉字字符上，便赋予了“二”这一涵盖天地万物的特殊意义。与此义相通，古人还常“二三”连用，表示“再三、多次、不专一、反复无定”等意思。如“‘我妇久死，汝是阿谁？妄言我妇。’乃至二三，犹故不信。”（《百喻经?妇诈称死喻》）“士也罔极，二三其德。”（《诗经?卫风?氓》）这里“二三”的内涵数量显然不是“二三”字面所显示的“小而少”，而是体现了古代数字文化背景的“多而大”。 　　此外，“二”体现了“一分为二，合二为一”的辩证思想观念，“二”由“对立转化”引申出“双”“偶”等意义。《广雅?释诂》曰“双、耦、匹、乘，二也。”“二”作为偶数之首，历来受到汉民族原始宗教和道教的尊崇，这种观念反映到生活中，就是任何事都讲究对偶、对称，词语“好事成双”“双喜临门”“比翼双飞”“两全其美”等等，都表现了“二”在这方面的国俗语义。 　　“二”在现代生活中涵盖天地万物等意义已不多见，而主要用来表示基数和序数，在具体的运用中，特别是在一些熟语中，则呈现出多样化的风格色彩及文化内涵，反映了人们的思想观念、社会心态、风俗民情等。下面对当今现实生活中“二”的国俗语义做简要探析。 　　 　　一、突出强调事物数量少、价值低 　　 　　因为“二”自身的绝对值非常小，人们便常用它表示特别小的数量和特别低的价值，这主要用于一些熟语特别是歇后语中。例如： 　　二分钱打瓶醋――又贱又酸 　　二分钱一个猪头――脸面不值钱 　　二两面包饺子――好吃不够做 　　二两铁打把刀――不够分量 　　二两棉花四张弓――细谈（弹） 　　这类歇后语多借助比喻、夸张等修辞手段构成，语言生动活泼、风趣幽默，表达效果显著，反映了人们用“二”表示极小数量的语言习惯，以及对“二”所表示的极小数量的不屑一顾甚至蔑视的心态。这种现象的心理及文化因素主要是：首先，“一”是数字之母，汉民族的先民把“一”看作世间万物起源的象征。《说文解字》：“一，惟初太始，道立一，造分天地，化成万物。”是说“一”具有“原本”“初始”等意义。这样，人们自然就崇拜“一”，所以在现实生活中人们事事好争“一”，如喜欢当“第一把手”，坐“第一把交椅”，想当“第一夫人”，对“一”怀有特别的好感；其次，因为是由“二生三”，“三”