当代语文教学改革e_dundbq.ppt

（二）新语文教育颠倒了语文教育的主次关系 韩军的新语文教育的核心就是强调培养“真实自由个性”的精神”，其它都黯然失色。 他说：“‘新语文教育’就是一种‘奠基性’的‘精神教育’”。毫无疑问，语文教育应该而且必须承担培养语文精神的义务，这是语文教育的客观规律所决定的。既教书，又育人，早已成为语文教育界同仁的共识。但是，语文教育的核心究竟是“语文”还是“精神”，语文的基本特点是“工具性和人文性的统一”还是“人文性与工具性的统一”?答案应该是前者。 （三）政治思想教育与精神教育不是对立的，而应相辅相承 新语文教育把两者对立起来，他说，当前语文教育的弊端是 “用‘思想’来混淆‘精神’”，“用‘共性’来抹杀‘个性’”。在语文教育中，要弘扬社会主义价值观念，要弘扬真实、自由、个性的人文精神，这两者是一致的，不是对立的。语文教育要“熏陶感染塑心灵”是对两者的形象概括。 （四）培养“真实自由个性”精神值得商榷 未来社会需要的人才应是既有创新的精神，又有和谐的精神。培养这两种精神是当代教育的使命。作为教师，如果只强调”个性“精神的养成，而忽略和谐精神的培养，同样是一种失误。在新语文教育中，强调“通过‘语言’奠定学生的民族文化精神和真实自由的个性精神。” 而忽视集体、和谐精神的培养，这种倡导值得商榷。 《学会生存》明确指出： “保持一个人的首创精神和创造能力而不放弃把他放在真实生活中的需要；传递文化而不用现成的模式去压抑他；鼓励他发挥他的 天才﹑能力和个人的表达方式，而不助长他的个人主义；密切注意每一个人的独特性，而不忽视创造也是一种集体活动。认清这些任务乃是当代心理教育学研究最有成果的智力成就之一。” （五）关于“伪圣化”和“技术化”的商榷 韩军把语文教育中存在的“言不由衷、矫揉造作、说套话、说假话、假崇高、伪神圣”归结为“伪圣化”针对性地提出培养“个性精神”。“伪圣”有两个方面的含义：一是形容一个人阴险黯弱，表里不一，可用道貌岸然、大奸若忠、大愚若智、大虚若实、大恶若善来形容。二是某些语文言不由衷、矫揉造作、说套话、说假话。 上述弊端确实大量存在，甚至在某些学校相当普遍。但是，这种“伪圣化”归根到底是教育方法问题，而不是实质问题。它与个性精神不能相提并论。导致“伪圣化”现象是由教师的专业能力浅薄，开掘能力欠缺所致。他们对文本的领悟缺乏深度而导致照本宣科，或做一些直观联想。这要通过提高广大教师业务素养来解决。试问，于漪、钱梦龙等哪一位教育家存在“伪圣化”问题。 “技术化”实际上指语文教育存在的片面强调语文的掌握而导致“人文底蕴的流失”，把饱含美感或情感的生动活泼的文学作品和文章教学，变成枯燥乏味的语文灌输教学或应试教学。这既有升学应试方面的原因，又有专业素养和教学观念、教学方法方面的问题。解决这类问题，除了提高教师专业素养之外，还要恰当处理应试与正常语文教学的关系问题。当前语文教育的实际状况是：多数教师在低年级注重教学的艺术性，高年级侧重于应试训练。应该说，有不少高素质的语文教师在教学始终如一地显示高水平教学艺术。 应该指出，学习知识，提高能力是一种刻苦的事情，我国传统教育强调“寒窗苦读”，提倡“头悬梁，锥刺股”、“坐冷板凳”，“书山有路勤为径，学海无涯韧作舟”的发奋自学精神。这种精神还应大力提倡。 谢谢！ nxsZ+94GBLUQidnwr%Y-72FzJSNfajtnZU%2)ztCLG72bjePJS!Vmgpxr$W2(wqyGzzGyrx)4)Z)xExqx-5+Dw*X%0!qioulPYSNVnwrmwyotyoVLPT#tDzwHaaeh6Bqt3fU(!sXKMN-ERQPD)TTU%AOPRC*QPV0IYGFpT+14bClikBc2+*WxPMIpW5ah)lyEKBYD291n2EMyTwbj#aMV*dwrAVwU9c1LG(ocO+I4hY3Y1hYwZslPBeuHPa5K6B6LD6iRykOY93TfpJhSLlAJ8kKczu0%iKV7R7UMeLuLJgLtNTnPdVJyDrw6QeVo46$4QY*2*h85!8JyQfVO10%8Bd#1gvhX3g2e$)oG43U%WW90H92Tsl!)eEJatLCyLSBegGF9o7A-c67)*ocfXUBr3FAXOUf8faiTINSXqAx5pdffs-ccn8Akig0qnruNpINT3R29hDiFOYc%i3$CSsf2KK3ix!Sn6ZurK%5eQ4pZOd#*x3BcMgjOcDnoSb$kgZcQtwpH5P#DuFj59Kj(