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文化传播中听觉转向与听觉文化研究 　　摘要：在当代社会，人类的文化传播主要通过视觉文化的传播来完成。到了21世纪，在人类文化传播的历史上，又出现了听觉转向，取代了视觉转向，听觉文化越来越受到学界的关注。对学术研究来说，听觉文化研究是一个新的课题，但听觉文化作为一种文化形态却古已有之，中西文化史上都是如此。研究听觉文化主要有三层价值：首先，从符号学的角度看，象与音都是语言符号中必不可少的因素，听觉文化研究可以引起人们对音的关注；其次，从文化研究的角度看，听觉文化研究可以消除视觉文化研究的弊端；最后，从存在论的角度看，听觉文化研究与人类的存在息息相关，人类就生活在一个听觉的世界中。 　　关键词：文化传播；视觉文化；听觉转向；听觉文化研究 　　中图分类号：G112文献标识码：A文章编号：1003-0751（2014）12-0095-05 　　在人类文化发展史上，大致经历这样一个过程：从早期的口语文化，到文字文化，再到当前的图像文化。在这三个时期，人类的文化传播主要靠声音、文字和图像来完成。在人类发展史上，声音是最早的信息传播方式，具有与生俱来的特征，类似于一种本能。依靠文字来传播则是人类的一种高级行为，特别是印刷术的兴起，使大规模的文字传播成为可能，自此，人类一直都在依靠文字进行文化的传播。20世纪以来，图像在文化传播中发挥着越来越重要的作用，人类文化传播史上发生了视觉转向或图像转向。进入新世纪，图像的霸权地位慢慢受到质疑与挑战，一种新的文化形态呼之欲出，那就是听觉文化的出场。① 　　一、从视觉文化研究到听觉文化研究 　　视觉从来都是人类所赖以使用的一种重要的感官，亚里士多德就十分推崇视觉，认为在人类的所有感官中，视觉尤为重要。在西方文化史中形成了视觉中心主义的传统。人们也信奉这一金科玉律，所谓“耳听为虚，眼见为实”，说的就是这个道理。特别是19世纪以来，随着图像学的兴起，视觉文化的优势更加明显。而在当代，视觉文化一度成为当代文化中的主导文化。早在19世纪以前，人类的印刷文化同样要诉诸人的视觉，当然这两种视觉的含义会有所不同，但同样都要求人们去看。只有在更为早期的听觉文化中，人们在文化传播中对视觉的依赖才会有所减少。在人类的三种文化形态（听觉文化、文字文化和视觉文化）中，人们更多地仰仗视觉。随着技术的发展，人们制作各种观看的对象更为容易，图像日益占有重要的地位，形成所谓的图像时代。在这个时代中，人们的信息传播主要通过观看而非声音来完成。特别是在大众传播中，观看已经成为主要的信息接收方式。抛开美术领域（这主要靠的是观看）不谈，在作为语言艺术的文学和作为声音艺术的音乐中，阅读和聆听同样被观看所侵袭。在视觉文化占主导的时代下，视觉大有压倒其他一切之势。20世纪60年代以来，随着后现代文化的出现，逐渐出现了视觉转向。美国社会学家丹尼尔?贝尔曾认为后现代文化本质上就是一种视觉文化。20世纪90年代，美国图像理论家米歇尔明确 　　收稿日期：2014-09-08 　　作者简介：陆涛，男，江西师范大学传播学院讲师，文学博士（南昌330022）。 　　地提出了“图像转向”的概念，在近几十年里，人们一直信奉视觉和图像的至上地位。 　　21世纪以来，学界的一些有识之士纷纷意识到视觉文化或图像文化的弊端，对存在上千年的视觉中心主义提出了质疑，进而诉求新的文化转向，这就是听觉文化转向的出场。首先提出这一转向的是德国后现代主义美学家韦尔施。同为后现代主义的美学家，杰姆逊认为后现代文化本质上是以图像为中心的图像文化；韦尔施则认为后现代主义文化是以听觉为中心的听觉文化。杰姆逊的后现代主义文化观已经被学界所广泛接受，成为后现代主义图像文化研究的一个重要理论资源；而韦尔施的听觉文化观则被忽视了。韦尔施在其《重构美学》一书中提出走向听觉文化的观点，该书写于视觉文化如日中天的1997年，其观点很快被淹没在视觉文化的汪洋大海中，没有引起学界的重视。②但韦尔施仍不遗余力地宣扬其听觉文化理论。“他指出视觉文化是理性主义的产物，十九世纪是它的巅峰时期，往上则可以直溯古代希腊。比较来看，听觉文化的兴起可以说是电子传媒一路畅行之后的必然结果，它更具有一种后现代气质，固然它没有视觉文化的延续性和同质性，但是它具有电子世界的共时性和流动性。”③所以，在当前电子媒介时代，人类的文化必然是一种听觉文化而非视觉文化。 　　到底什么是听觉文化？韦尔施并没有很严谨的界定，但他认为，我们可以从以下两个方面理解听觉文化： 　　一方面是我们要把听觉作为文化调整的媒介，确确实实要把它当作一个新文化中的主导意义；另一方面则是我们限制在现存的文化内部，来改善听觉的条件。后者对于一个事实上剥夺听觉权利，听觉衰退的文明来说，同样是至为重要的。④ 　　显然，韦尔施既不想对听觉文化进行严格