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教师角色重新定位与学生自我意识特点 　　摘要：在大学古代文学教学领域中实施“自我教育”教学法，存在着教师角色重新定位的问题。笔者认为教师角色的重新定位可围绕大学生自我意识的特点展开，从知识的传授者转变为学生发展的促进者。 　　关键词：古代文学教学；自我教育；自我意识 　　中图分类号：G640 　　文献标识码：A 　　文章编号：1004-0544(2007)06―0103－03 　　 　　中国古代文学源远流长、丰富多彩，是人类文化宝库中极为重要的一个组成部分，对现实也有极其深远的意义。大学中文系的古代文学教学，作为古代文学教育与传播的一个重要环节，责任重大，但目前也存在一些亟待解决的问题，诸如：课程调整后古代文学课时的锐减和庞杂的教学内容之间的矛盾；旧的教学模式与学生求新意识之间的矛盾等等。在大学古代文学教学领域引入“自我教育”教学法，正是顺应这种新形势要求而尝试的一项变革。苏联著名教育家苏霍姆林斯基说：“教育活动由他人教育和自我教育构成的统一体。”他从教育活动发生的主体着眼，把教育活动划分为两方面：教育者的施教和被教育者的自教。对于被教育者而言，教育者对其的施教是他人的外部教育，可称之为他人教育；而被教育者主动对自己的教育则是自我内部教育，称之为自我教育。“自我教育”教学法是在此理念上发展起来的、立足于培养学生自我教育能力的一种教学方法。与把教育者的施教放在首位的教学方法相反，“自我教育”教学法则把被教育者的自教放在首位，根据学生的实际以及教材内容，创设情景，让学生主动开展对自己的教育。 　　 　　一、大学生自我意识的特点是古代文学“自我教育”教学法研究的关键 　　 　　自我教育是个体通过自我意识所进行的一种活动，个体为了实现自己的理想和目标，有意识地调节自己的心理和行为，进而实现预定目标的过程就是一次自我教育的过程。这个过程的开始以自我意识的分化为标志，当个体的自我意识由于外界矛盾的输入而引发对自身的反省时，原本混沌一体的自我意识便开始分化。处于主导地位并具备主动性的意识形成主体自我；处于非主导地位、被动的意识形成客体自我。主体自我不断对客体自我进行探索，进行自我认识和自我评价，并向客体自我不断发出信息，帮助、指导和完善客体自我，达到自我和谐统一，最终实现自己的理想和目标，这就是一次自我教育。某种意义上，自我教育可以理解为主体自我和客体自我以自我意识活动为中介而联结起来的有机整体。个体脑中的自我意识的活动过程，既是区分主体自我和客体自我的前提，又是连接二者并触使其发生作用的中间环节，在自我教育活动中处于关键地位。 　　目前已有许多学者的研究表明：自我意识与学生学习的效果有着密切的关系。学生个性的发展、自我教育能力的培养都不能脱离自我意识这样一个重要基础和前提。研究古代文学“自我教育”教学法、思考教师角色的重新定位，大学生自我意识的特点是一个关键的突破口。 　　 　　二、大学生自我意识的特点 　　 　　(一)大学生自我意识较强，但存在着自我认识上的随意性和片面性 　　个体的自我意识是从简单逐步走向复杂的。与初中生、高中生相比，大学生们思想更活跃，更勇于创新。他们积极地用自己的眼光审视世界，用自己的思维去判断是非，在当今市场经济的大潮中，他们中的有些人已走出了“象牙塔”式的封闭生活，有着强烈的自我意识，但这种自我意识并非绝对完善，表现在自我认识上存在着随意性和片面性。 　　自我认识是自我意识的一部分。个体思想由于内外矛盾的作用分化为主体和客体之后，占据主导地位的意识对分化出来的客体会进行一番考察和认识，简单地说，这种考察和认识就是自我认识。自我认识是自我教育的基础。一个人只有对自我有一个正确的认识，明白自我的长处、短处、成绩、不足时，才有可能进行自我教育。目前，很多大学生的自我认识常常是直觉和感觉的结果，带有很大的随意性。顺境的时候自我感觉非常好，遭遇逆境又从高峰跌向低谷。很多同学有时很自信，有时又很自卑，自我认识受个人情绪左右，常常从一个极端跳到另一极端，波动较大。另外，很多大学生不能理性地通过多种途径来认识自我，通过单一途径得到的自我认识带有很大的片面性。具体到古代文学这门课程，比如关于学习能力的自我认识，很多学生单凭感觉就妄下结论：“我不行”，这种不恰当的自我认识会影响自我教育的开展。还有的学生，刚开始比较有热情，但因为对自己的个性特征没有正确的自我认识，选择了不恰当的学习方法，没有达到学习目标，慢慢地也就丧失了学习热情。 　　 　　(二)大学生自我意识的内在矛盾加剧，理想自我和现实自我之间差距较大 　　根据心理学的研究成果，在人的自我意识的发展过程中，儿童和中老年的自我意识基本是稳定的、统一的。到了大学阶段，也就是进入青年时期，童年时期那种统一、稳定的自我逐渐被打破，进入一种主