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日本学者横山伊势雄宋诗研究 　　摘要:横山伊势雄是日本重要的宋诗研究者之一,他在宋代诗论研究(包括宋代诗学综论、严羽《沧浪诗话》研究、其它诗人诗论研究)与宋代诗人诗作研究等方面,均提出了自己独到的见解,体现出整体现照、知人论世、理论思辨、辐射比较等的研究特色,对我国的宋诗研究具有重要的参照与借鉴意义。 　　关键词:日本;横山伊势雄;宋诗研究 　　中图分类号:G115　文献标识码:A　文章编号:1004-7387(2010)04-0187-03 　　 　　横山伊势雄一生致力于中国文学研究,在宋诗研究方面提出了很多独到的见解,形成了独特的研究路径,对日本学界产生了深远的影响。但由于两国学界交流、语言等方面的因素,我国学者对此了解还不是很充分。本文试作论述如次,以引起人们对横山先生宋诗研究学术成就的进一步关注。 　　 　　一、宋代诗论研究 　　 　　宋代诗论比起唐代来,有了更多的发展,它的内容更丰富,形式更多样,论争更激烈。横山伊势雄问学伊始,便对这个诗学宝库报以浓厚的兴趣,他在东京教育大学学习硕士学位课程的时候,就开始研究宋代诗歌与诗学理论,自发表第一篇论文《试论禅对宋代诗论的影响》后,便一发不可收拾,不断地发表相关文章,这些后来都收录在其论文集《宋代文人的诗与诗论》中。总的来看,其宋代诗论研究主要包括宋代诗学综论、严羽《沧浪诗话》研究、其它诗人诗论研究等。 　　 　　1、宋代诗学综论 　　在宋代诗学的综合性论述方面,横山伊势雄的论述主要有:(试论掸对宋代诗论的影响)、关于诗话中看到的宋人评论意识)、(关于宋代诗论中的,平淡之体”)、(宋代诗歌与诗论中的“意”――以苏轼为中心)等。其中最有特色的是论禅对宋代诗论的影响及宋代诗论中的“平淡”,都是对宋代诗论最本质性东西的探讨。 　　掸宗的宗教体验与诗的审美体验颇有相通之处,如其随机性、超语言性及讲求妙悟等,宋代的诗论家则往往受到禅学的濡染,喜爱借用禅学的一些观念来构建其诗论,形成极具特色的以掸喻诗。横山抓住这一特征,在(试论禅对宋代诗论的影响)中论说了禅学对宋代诗论的种种影响。他认为:掸之观照、把握对象的态度,是一种以直觉(纯粹的心理活动)观物的态度。它舍去了理智的、判断的观念,而在一种忘我的境界中观物,此时方能领略到物的原始实相、自然之真意。将禅论导人诗论是宋代的一种流行风,如吴可的“凡作如参掸,须有悟门”、范温的“当如禅有悟门”等,层出不穷,到严羽说“论诗如论禅,大抵掸道惟在悟,诗道亦在妙悟”,诗禅一致之论至此臻于极致。 　　至于平淡美,这是中国传统诗学中最具民族特色的观念,也是宋代文化儒、释、道哲学思想与宋代诗人心灵合一的产物。虽然宋代诗人对,平淡”所蕴含内容的理解也有不一致之处,在作品中所体现出的“平淡”也多姿多态,但不可否认的是,”平淡”是宋代诗人一致的审美追求。横山对此展开讨论,也可以说是抓住了宋代诗学的根本,他在(从宋代诗论看宋诗的”平淡体”卜一文中说:“任何艺术都是时代的产儿,具有那个时代所赋予的独特的风格样式。如果求之于宋代诗论,我认为这个时代样式就是‘平淡’之论,就诗而言,就是‘平淡之体,。”川他接着探讨了平淡的源流、形成、构造及其生成方式,最后,他总结道:“这是一种很难轻易达到的老境之美,又需要有一个表里完全一致的难度极大的结构,表现方面的朴拙,具有随时滑向平易的危险性。而内在方面的深刻性,更需要诗人长时间的创作修业,需要具有深入自然及社会的洞察能力与思索能力;纵使悟人,也不能仅仅停留在半生不熟的状态。”所论极有见地。 　　此外,横山伊势雄还撰有宋代诗人论李白与杜甫)、宋代诗人论白乐天――以苏轼为中心),力图从宋代诗歌批评来进一步认识宋代诗论。 　　2、严羽(沧浪诗话)研究 　　横山伊势雄在写(试论禅对宋代诗论的影响)的同时,对严羽的以掸论诗特别感兴趣,因为他认为严羽诗论是诗禅一致的极致,从而深入地研究了严羽(沧浪涛话)的源流、所持观点及其对诗论史的贡献等。1961年,他在东京教育大学汉文学会上作{论的问题)的报告,以后又发表了研究)、(一抒情传统的回归)等。 　　日本对严羽(沧浪诗话)的研究,可以追溯到铃木虎雄所著(支那诗论史)及他的学生青木正儿所撰{中国文学发凡)、(中国文学思想史)中对严羽诗论的介绍。但从单篇论文来看,除了船津富彦(沧浪诗话源流考)外,就是横山伊势雄的研究)、一一抒情传统的回归)。横山对(沧浪涛话)研究在该领域可以说是较早并且专门的了。 　　横山伊势雄在文中提出:“严羽认为诗的本质纯粹在于抒情,所谓,诗者。吟咏情性也,。作为诗的原理,实在表达得十分简洁,似乎是不变的定理吧。叫,认为严羽重申“诗者,吟咏性情”也,突出地强调了诗歌固有的抒情艺术规律,是对抒情传统的回归。他接着从诗的原理、兴趣论、唐诗评价、