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浅析果戈理文学 　　摘要：果戈理作为十九世纪上半期的大文豪，凭借其最具特色的写作手法和创作特色开创了果戈理时代，他对后世的俄罗斯文学产生了深远的影响，同时他对文学的追求是执着的，他的文学精神是永垂不朽的。 　　关键词：果戈理；文学；讽刺；孤独；精神；纯粹 　　果戈理的文学精神是纯粹的。放眼19世纪文豪，我个人非常喜欢果戈理。我认为他在19 世纪文学领域的造诣是除普希金和莱蒙托夫以外最深厚的。单从他的文学精神上来讲是纯粹的，他对文学的追求也是纯粹的，他对文学的追求也是纯粹的，即使是普希金也无法比拟他对文学的追求的专一性。在普希金的生活中不仅有文学还有爱情，但在果戈理的世界中却只有文学。几乎是与文学相依为命。大多数俄罗斯文学作家在其作品中注入太多自己生活中的意愿或者愿望又或者抱怨等等个人情愫，但是果戈理的文学创作却非常纯粹，他的作品在戏剧上具有的反讽写作特色单纯的反映出现实与理想的差距，让能读懂果戈理的人更加深入和彻底的了解和明白这个社会真实和残酷的一面。 　　果戈理纯粹的文学精神让人钦佩。一方面极为少数在文学创作中不表现自己的生活情愫，另一方面体现出果戈理的神秘色彩。或许读果戈理作品的人都非常好奇为什么在果戈理的作品中不是歌颂大自然的美，例如《五月的夜》就是赞美俄罗斯的壮丽，例如《狄康卡近乡夜话》或者反映社会残酷的现实，例如《死魂灵》。以上的文学作品反映了果戈理对文学追求的纯粹，不掺杂个人的生活情愫，他的文学精神更是纯粹的，这是很多俄罗斯文豪无法比拟和超越的。 　　果戈理的文学精神也是孤独的。大多数第一次相识果戈理的人可能都是看了那本非常著名的小说《死魂灵》，这本书让人产生了深深的敬畏。当人们追问是否有第二部时可能会发现，果戈理曾两次烧毁《死魂灵》第二部手稿。在我看来作者烧毁手稿的一方面的原因可能是身体日渐虚弱，精神压力也不堪重负，另一方面的原因是自从1848年回国之后精神上十分孤独，即没有精神支柱也没有精神寄托，以及自身对文学创作要求的完美使他不得不放弃《死魂灵》第二部。 　　众多的俄罗斯作家中虽然普希金的才华和莱蒙托夫的才能让人喟然，但是我仍然热爱果戈理。也许是他的孤独更加让人怜悯和疼惜。他不仅个人世界是孤独的，他的精神也是孤独的，他这一生不曾有伴侣，可能在他个人看来这一切都是早已接受或习以为常的，但他的作品中体现的文学精神足以体现果戈理大师一生都是孤独的。在他的作品中不曾有爱情题材、亲情题材，这些在普希金的作品中很容易发现。我们不能说作品中有爱情和亲情的题材这两大主题就能体现作者不是孤独的，但是没有爱情和亲情或者其中之一那么作者一定是孤独的。因为爱情和亲情这两大话题是人伦常道，是贯穿每个人一生的，是美好的温暖每个人的心灵的。由此，在感情上果戈理是孤独的，当然更多的是敬畏他，他文学精神的孤独使他的一生都是灿烂的，他的一生并没有因为他精神上的孤独走向迷失的方向，反而使得他的一生变得光彩夺目，甚至是凄美的。 　　果戈理孤独的文学精神是美丽的。孤独的作家是美丽的。果戈理的美丽已经显而易见，他的创作就是他最好的见证。果戈理的孤独让人想起了中国著名的舞蹈家杨丽萍，可以说她的人生是孤独的美，这源于她对舞蹈对艺术的追求。曾经看过一个关于她的采访，记者问她，您没有成家不觉得人生很孤独吗？她的回答让我感到惊诧，她说，可能有的人来到这个世界上是为了传宗接代的，但是我来到这个世界上就是为了看看一草一木，清晨的露水，花儿盛开和凋谢的，是为了感受这个世界并这个世界带来美的东西。这让我联想到了果戈理，他的一生奉献文学，奉献给了那个他并不是很满意的社会，残忍的说他的孤独、他文学精神上的孤独是值得的。亦或许果戈理看来，他的一生最需要的是文学而不是常人所能理解和知道的，活在精神世界的果戈理，游走在现实和他个人的理想境地，这样的精神产物是伟大的文学创作。果戈理文学精神的孤独美是壮丽的甚至是凄美的。他不是在用笔和思想写作，而是用生命来写作。 　　果戈理的文精神是执着的。可以说果戈理的一生都奉献给了文学创作，这种执着的精神是值得人们赞美的。1848年果戈理回国后烧毁了已经写就的《死魂灵》第二部的前几章，写作的艰辛使得他倍感压力，为了弥补《死魂灵》第二部写作他把1848年以来所写的一些可能对心灵有所裨益的书信整合之后出版了《与友人简书》。此书发行之后，在社会上引发了强烈的社会反响，以著名的评论家别林斯基为首对他的批评最为严重，他在《致果戈理的一封信》里对这本书的问世痛心疾首，骂果戈理是“皮鞭的宣扬者，愚民政策的使徒，蒙昧主义和黑暗势力的卫士，野蛮行为的歌手。”人们谈论更多的是果戈理本人，他的“背叛”，“伪善”，“发疯”或者“迷误”，而不是他的书和书中的事物。一般而言，其他作家遭受这样的打击或许早已都销声匿迹，但是于果戈理而言他选择的是继续拿起笔写下