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浅析柏拉图理想国中正义思想及其意义 　　[摘要]《理想国》以苏格拉底和友人风趣幽默的对话形式展开，探讨了“正义是什么”这一命题，得出正义真正的内涵是国家正义和个人正义。对正义思想的相关内容进行整体的阐述，包括正义产生的背景、正义的内涵，及对正义思想的理论意义和局限性进行分析，探讨柏拉图正义思想对提升公民素质、调节收入分配、提高执政者能力和修养、构建和谐社会和世界的现代意义，以对正义思想进行充分的解读。 　　[关键词]柏拉图；正义；和谐；意义 　　[作者简介]马真容（1993-），女，汉族，重庆，华南理工大学马克思主义学院，硕士研究生，研究方向：马克思主义基本原理。阎宇番（1992-），女，汉族，山西，华南理工大学马克思主义学院，硕士研究生，研究方向：马克思主义哲学。 　　[中图分类号]D09 [文献标识码]A [文章编号]1006-8031（2017）01-0053-02 　　柏拉图出身名门贵族，是古希腊第一位对正义进行详细论述的大思想家和大哲学家，苏格拉底的学生。他生于雅典城邦衰落的时期，此时大政治家伯利克里去世，战争不断爆发，城邦危机四伏，君主制、僭主政治、寡头政治和民主制散见于各个城区，城邦政治制度不统一，政局十分混乱。后来，雅典贵族政治堕落为寡头政治；苏格拉底被冤枉犯下“渎神”和“腐蚀青年”的罪行而判死刑。这让柏拉图重新思考他的政治立场，力图以“哲学王”取代民主制，撰写了《理想国》这本关于正义的巨著，展示了他心中理想国的宏伟蓝图。柏拉图的正义思想贯穿于本书的始终，集中论述于一、二、四、十卷，希望通过实现正义进而实现至善的理想国。该思想不仅具有深厚的历史价值，还具有重要的现实意义。就如罗尔斯所说，“正义是社会制度的首要价值，正像真理是思想体系的首要价值一样”。[1] 　　一、柏拉图的正义思想的基本内涵 　　对传统的几种正义观进行批驳，柏拉图在《理想国》第四卷明确给正义定义为城邦正义和个人正义。国家和个人内部构成部分各行其道，达到国家和谐、个人内在的和谐。 　　（一）城邦正义 　　柏拉图《理想国》中的城邦正义就是“各守本分，各司其职，互不干扰”，即有自己的东西干自己的事情，其总的原则是“每个人必须在国家里执行一种最适合他天性的职务”。为此，整个城邦被分为三个阶层，每个阶层做最适合他的工作，完成社会分工。第一是神用金做的统治者，聪慧有知识，是国家的立法者和统治者，管理整个国家事务，执行政治职能；第二是神用金银做的城邦护卫者，体魄强健、勇敢，职责是抵御外敌入侵，保卫城邦安全，是统治者的辅助者，执行军事职能；第三是神用铜和铁做的工匠、农夫、商人等，他们是社会的最底层，但却扮演着重要的角色，为整个国家提供基本的生活资料，执行经济和物质职能。当各个阶层明确分工，“这三种人在国家里各做各的事而互不干扰时，便有了城邦正义，从而就使国家成为正义的国家了”。[2] 　　柏拉图建立的这个国家不是为了某个阶级单独突出幸福为目标，而是为了全体公民的最大幸福，所以是正义的国家。同时，这个城邦还必须是善的，拥有智慧、勇敢、节制、正义四种德行，正义居于首位，是立国之本，是实现社会和谐，稳定社会秩序的总原则。第一，智慧是一种知识，护国者应该拥有智慧和谋划，考虑整个国家大事，而不是某个特定方面的事情，有大局意识。第二，勇敢是“一种保持”，“无论在什么情况下都保持住法律通过教育所建立起来的关于可怕事物的信念”。第三，节制是一种“好秩序或对某些快乐与欲望的控制”，其比前两种德行更协调、和谐。第四，正义是“自己干自己的事情”，是国家总的原则。 　　（二）个人正义 　　柏拉图认为个人正义是城邦正义的缩小版。灵魂也包括三个部分，即欲望、理智、激情。它们互不干涉，协调发展，自身内部秩序井然，实现灵魂和谐，即个人正义的实现。每个人的灵魂里都应有这三个部分，是一个整体，只是不同人占的份量不同。第一，欲望是“人们用以感觉爱、饿、渴等物欲之骚动的，可以称之为心灵的无理性或欲望部分，亦即种种满足和快乐的伙伴。”这是生意人的灵魂里主要具备的，是灵魂的第三等级，对应节制德行。第二，理智是“人们用以思考推理的，可以称之为灵魂的理性部分。”这是统治者的灵魂里主要具备的，是智慧的，是为整个心灵的利益而谋划的，居于灵魂的统帅地位。第三，激情是理智的天然辅助者，使得人们勇敢。 　　“当人的这三部分彼此友好和谐，理智起领导作用，激情和欲望一致赞成由它领导而不反叛，这样的人就是有节制的人”。正义的人能够协调灵魂的三部分，以理智统帅激情和欲望，不允许自己灵魂里各个部分相互干涉，起别的部分的作用，自己主宰自己，对自己友善，保持灵魂的和谐状态，这是一种内在和谐。反之，不正义就是三部分之间争斗不和、相互干涉、相互间管闲事，灵魂的一个部分起来反对整个灵魂。 　　二、柏拉图正义