浅析柏拉图理想国中政治伦理思想.docVIP

浅析柏拉图理想国中政治伦理思想 　　摘 要：《理想国》是柏拉图思想成熟时期的一部经典著作，在《理想国》中，柏拉图围绕如何实现城邦的“正义”问题，重点讨论了城邦与个人，个人与个人的关系问题，形成了他独特的政治伦理思想。为了实现他所构建的理想城邦，他制定了各种制度和原则，这些制度和原则规定城邦中公民受教育机会平等，妇女儿童公有，职责以及道德问题，对于维护理想城邦的和谐与稳定有重要作用。但是，这些规定将城邦整体利益凌驾于个人利益之上，甚至漠视个人对于幸福和平等的诉求，压制个性，过分的追求整体利益的最大化，是他的政治伦理制度的致命缺陷。 　　关键词：理想国；理念；善；正义；伦理 　　一、柏拉图城邦制度的思想基础 　　“理念论”和“善”是柏拉图政治伦理思想形成的基础，也是他的整个思想体系的根基。“理念论”是柏拉图哲学思想的核心，主要是对苏格拉底的“目的论”的继承和发展。他认为一切事物都有它的“本身”，这就是该事物的理念。他将世界二重化为理念世界和可感世界，理念世界是真正存在的，物质世界是不真实的，是虚幻的，只是理念世界模糊的反映。物质世界是对理念的分有和模仿，一事物分有或模仿了一个理念的某个特征，就具有了某一方面的特点，比如，床是对床的理念的模仿，如果没有一张床的理念，那么就不可能把床制造出来。理念世界是独立存在的，它与物质世界不同，没有生灭变化，是超越时空的永恒存在。不仅每一类事物都有自己的理念，还有事物之间的关系，属性以及活动的理念，不仅有自然事物的理念，还有价值事物的理念。众多的理念形成了一个自在的世界，构成了一个有高低的等级体系，其中最高的理念是关于事物善的理念，即善本身，又叫“至善”。在理念世界中并不是所有的理念都处在同一等级上的，而是存在一个有高低的等级结构，“至善”是这一结构中最高的存在，也是两个世界的“至善”。 　　二、城邦的制度建设 　　柏拉图的政治伦理思想是以探究“什么是正义”开始的，柏拉图认为必须找到一条普遍的正义标准，否则我们对于正义的理解将陷于矛盾之中。柏拉图提出了自己关于正义的观点，他认为正义就是人们要各安其位，各司其职，从而达到一种“和谐”的状态。这种“和谐”在国家和个人身上的体现不同，所以，正义分为国家的正义和个人的正义。正义在国家中的体现要求城邦中的三个等级即统治者、护卫者和生产者之间各司其职。统治者的职责是管理国家，护卫者的职责是保卫国家，生产者的职责是克制欲望，服从管理。个人的正义就在于其灵魂中的三部分：理性，激情和欲望的合理结合，即在其灵魂当中应该是用理性统治激情和欲望，控制过强的，不合理的激情和欲望对于灵魂的干扰，防止激情和欲望打破灵魂的和谐状态。所以，正义的个人也应该是一个有理性者。相应于灵魂中的各个部分，人就具有了三种不同的美德：智慧对应理性，勇敢对应激情，节制对应欲望，三种美德的地位也有高到低排序。一个人的灵魂在理性的统治之下，各个部分各做本职之事，都实现自己应具有的美德，这样灵魂可以达到和谐的状态，这也就达到了个人的正义。 　　在柏拉图看来，国家是大写的人，个人是缩小的国家，国家是由无数个个人组成的，所以国家和个人具有相同的品质，在国家里存在的东西在每一个灵魂当中也同样存在。国家由统治者，护卫者和生产者组成，个人的灵魂由理性，激情和欲望组成，个人和国家有着一一对应的关系。个人的理性对应国家中国的统治者，处于统治阶层中的人依靠智慧管理国家，在其灵魂当中必定是理性处于主导地位。激情对应国家中的护卫者，守护国家者必定是在战斗中英勇奋战，毫不畏惧退缩者。欲望对应国家中的生产者，欲望的满足会给人带来快乐，但是过度的欲望则会使人陷入恶的深渊。所以，节制是生产者的德性。个人与国家的这种关系决定了我们既要注重个人正义又要注重国家正义，才能实现理想城邦的构建。 　　为了让城邦中的各个阶层心甘情愿的服从自己所提出来的对于理想国家构建的设想，柏拉图从神秘主义的决定论出发，提出人们在被造之处就已经被提前规定好了他们的本性所擅长做的事情。他们在被造之时上天已经在每个人的体内注入了不同的东西，这些东西?Q定着他们最为擅长的事情。统治者被注入了金子，所以其德性是智慧，职能是管理国家；护卫者被注入了银，德性是勇敢，职能是保护城邦；生产者被注入了铜和铁，所以本性中充满了各种不合理的冲动和欲望，德性是节制，服从统治，为城邦生产物质资料。如果管理者的队伍当中如果混入了含有银或者铜和铁的人，就应该立马把他们下放到他们所属的阶层，让他们从事自己最擅长的事情。否则这些人一旦成为城邦的统治者，就会蔑视体育和音乐的教育，不会按照理性管理城邦，打破城邦的和谐状态，甚至颠覆城邦。为了维护城邦的正义，就应该让城邦中最有智慧者担任统治者，而一个城邦中最有智慧者就是哲学家。“他们或是出身高贵又受过良好的教育的人处于流放之中，因