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李大钊人全面发展思想探析 　　摘要：李大钊在中国率先宣传唯物史观，为构建中国马克思主义哲学和中国化的马克思主义德育理论作了大量的努力。这一努力表现为他始终围绕着个性解放和大同团结统一、人道主义和社会主义统一这一核心精神对群己关系进行唯物史观说明，对人的全面发展的途径进行探讨，并提出了关于人的自由、全面发展的理想人格目标。李大钊是中国马克思主义德育理论的开创者，他关于人的全面发展的思想在今天仍然具有极强的启示力。 　　关键词：李大钊；人的全面发展；内涵；特点 　　 　　李大钊是马克思主义在中国传播史上的第一位重要的宣传家，也是中国最早的马克思主义者之一。他1913年留学日本，就读于东京早稻田大学。留日期间，接触了大量社会主义思想和马克思主义学说，为日后政治上由革命民主主义向科学社会主义的转变、世界观上由进化论向唯物史观的转变，以及最终成为中国最早的马克思主义者奠定了坚实的思想基础和理论基础。1916年回国后，李大钊不仅积极致力于马克思主义理论在中国的传播，还注重马克思主义中国化的尝试。他是最早运用马克思主义立场观点分析德育问题并建立自己关于人的全面发展思想的马克思主义思想家、教育家。深入研究、探讨李大钊关于人的全面发展思想的内涵及价值。对更加清晰、准确地了解、把握其对马克思主义在中国早期传播、运用所做的贡献具有重要意义。 　　 　　一 　　 　　李大钊人的全面发展思想首先是建立在他对马克思“人的全面发展”理论吸收、借鉴基础上的。“人的全面发展”理论是马克思主义的重要组成部分，它首先体现在马克思主义的政治经济学理论中。马克思、恩格斯通过分析资本主义劳动过程中由于分工所造成的人片面的、畸型的发展，进而提出了人的全面发展的概念。《1844年经济学――哲学手稿》是马克思主义关于人的全面发展理论初步形成的标志。《德意志意识形态》一书对人的全面发展理论进行了唯物史观论证。并正式提出了“个人的全面发展”这一科学概念。《政治经济学批判大纲》、《资本论》使人的全面发展理论进一步建立在科学的：基础之上。马克思关于人的全面发展理论包含着非常丰富而深刻的内涵，马克思认为，人的发展包括人的劳动能力的发展，人的社会关系的发展，人的自由个性的发展等主要内容，分述如下： 　　首先是人的劳动能力的充分发展。马克思从唯物史观出发，指明了社会的进步是由生产力的发展水平决定的，而在生产力中起决定作用的是劳动的人，是具有一定劳动能力从事生产劳动的人。因此，充分发展劳动者的基本劳动能力――智力和体力，有着重要意义。在《资本论》中，马克思指出：“我们把劳动力或劳动能力理解为人的身体即活的人体中存在的，每当人生产某种使用价值时就运用的体力和智力的总和。”马克思认为，人的全面发展归根到底就是劳动者的劳动能力的全面发展。恩格斯在论述这一思想时，强调全面发展的人也就是“能通晓整个生产系统的人”，能够“根据社会的需要或他们自己的爱好轮流从一个生产部门转到另一个生产部门”的人，强调人的全面发展也就是“使社会全体成员的才能得到全面发展”。也就是说，这种全面发展的人，既能从事体力劳动，又能从事脑力劳动，既能从事直接物质生产，又能从事文化科学工作，是具有广泛志趣和才能，能够根据社会需要和自己的爱好。从一个生产部门转到另一个生产部门的人。因此说。人的全面发展的基本特征就是体力劳动和脑力劳动相结合，体力和智力的充分发展。也只有两者结合，并通过社会实践活动不断地发展人的体力和智力，人才能获得全面发展。 　　其次是人的社会关系的全面发展。人的能力的发展固然是人的发展的主要内容。但马克思并没有把人的发展简单地归结为能力的发展，因为人的能力的形成、发展和表现都离不开人的社会关系。马克思始终认为。人总是在一定的社会关系中生存和发展的，人的本质在其现实性上是一切社会关系的总和，人要使自己的潜能素质形成为能力，必须通过实践活动。而人们要进行活动，又必须结成一定的社会联系和关系。“社会关系实际上决定着一个人能够发展到什么程度”。现实的社会关系既可以促进个人的发展，也可以阻碍个人的发展，但无论如何，人的能力脱离社会关系而单独发展是不可能的。因此，为实现人的全面发展，就必须建立起人与社会的全面性关系，确立人的主体地位，使人成为社会的真正主人。首先，就人类个体与社会整体的发展关系来看。人的发展是人的个体发展与利：会整体发展的统一但最终要体现为个体的发展。理想的社会形态，其最基本的特征就在于它能够同人的丰富全面的发展相一致，也同人类的最大限度的生产力水平相一致。其次，就人与历史规律的关系来看，作为必然性的社会历史规律的实现离不开人类主体的自觉活动。只有在共产主义社会中，由于生产力高度发达，人的素质极大提高，每一个人的“自由自觉”使得由他们组成的社会成为一个自由自觉的整体，从而自觉地创造自己的历史，