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林语堂女性意识人文解读 　　[关键词]林语堂，女性意识，人文精神，近代人文主义 　　[中图分类号]K25 　　[文献标识码]B 　　[文章编号]0457―6241(2009)14―0074―04 　　 　　一代文学大师林语堂，有很强的女性意识。他的许多文学作品，都以女性为中心，不仅展示女性的美丽、可人、温柔、善良，而且关注女性的生存状态、社会地位、人格重构。他把女性的解放看做创建现代社会的基础，将女性的人格独立视为改造国民性的关键。和一些作家仅仅是通过女性的描写来渲染情爱不同，林语堂笔下的那些鲜活的女子都有明确的个性和对美好生活的追求，渴望成为有自由思想、独立意志真正自由的“女人”。这些闪耀着近代人文主义光辉的创作理念，使林语堂的文学作品尤其是以女性为主角的作品具有鲜明的现代性。这也是他的许多作品在今天仍然为读者所追捧的一个重要原因。本文在具体分析林语堂女性意识形成的特殊的社会经历的基础上，就其作品中的女性形象，来解读林语堂对女性解放多方面的关怀。 　　 　　一、林语堂关注女性的原因 　　 　　女性和爱是文学创作永远不变的主题之一。林语堂除了受这一般的文学理念制约之外，他对女性的关注，还源于他的成长经历中几位女l生对他的影响和他对西方的男女平等、女权主义思想的认同。林语堂小时候和他的二姐美宫感情很好，两个人在一起读书、玩耍、编故事，非常快乐。他做错了事，二姐轻轻地说他，然后饶了他，他对二姐比对父母还亲切。美宫活泼，美丽，爱读书，当林语堂进寻源书院时，二姐也在鼓浪屿的毓德女中读书。暑假听父亲在家中讲课，每天上午上课未完之时，二姐就皱着眉头说，她必得去烧饭了；下午温课，日影上墙时，二姐又皱着眉头说，须去把晒干的衣服收进来。二姐很想到福州去读大学。但是，由于贫穷和男尊女卑的思想影响，当林语堂要到上海去读书的时候，二姐不得不嫁人。临出嫁前，她含泪对林语堂说的一番话，让他觉得有千钧之重，他感到非常难过、内疚，好像自己是要替二姐上大学似的。第二年夏天他回家时，顺路去看二姐，二姐对他在上海的学习和生活，问个不停。姐弟俩匆匆话别，谁知那年秋天，二姐竟患鼠疫去世。林语堂悲愤不已，他觉得自己必须好好读书，实现二姐的遗愿。女性在受教育和家庭中的不平等地位，尤其是二姐的遭遇，应该说是他关注女性的原因之一。他后来曾经将二姐出嫁前对他说的话，写入了小说《京华烟云》之中。小说是这样描写的：“可是出嫁那天的早晨，木兰像别的新娘一样，她也流了几滴眼泪……她把阿非叫到她屋里去，眼里噙着泪，把她书桌上用的一个圆环玉镇纸送给阿非，算是临别礼物。后来，阿非一直放在自己的书桌上，永远没有离开过。木兰跟阿非说：‘你姐姐就要到别人家去了。三姐还在家。你要听她的话，遵从父母的教训。你十一岁了。要立志做好人，做个名人，不要像哥哥那样儿。你要给姚家争气……姚家将来的希望就全在你身上。我们姐妹是女孩子，没有用。’”不难看出，木兰对阿非说的一席话，与林语堂二姐对他说的话，无论情景还是谈话的内容都非常相似。可见二姐出嫁时对他说的话对他的影响有多深，甚至在他80岁时仍然念念不忘。正如他在小说中所表达的那样，姐姐的爱是那么真挚，他后来一直句句记在心里，常常用心想。从一定意义上讲，姐姐的爱，比母爱还重要，在林语堂的一生中影响太大了。 　　在林语堂成长的过程中，给他影响更大的第二位女性，是他在上海圣约翰大学读书时结识的陈锦端。陈锦端是厦门富商之女，天真烂漫，画一手好画，又非常漂亮。林语堂爱她的美，爱她的自由自在，笑嘻嘻，孩子气的性格。认识她之后，林语堂仿佛饱吸生命的活力，如醉如痴。陈锦端也很爱林语堂，但她的父亲不同意这门婚事，因为门不当，户不对。无奈之下，陈锦端替林语堂物色了一个女孩，就是其邻居和朋友的女儿，即后来成为林语堂妻子的廖翠风。妇女不能自由地选择和自己喜欢的人结婚，在中国是一个很普遍的问题，即使是在民国时期也没有什么大的变化。所以，林语堂后来在《红牡丹》中塑造了一个敢于与命运抗争，大胆地追求自己爱情的女子。在《唐人街》，塑造了一个出身书香门第的小姐嫁给了出身贫寒的汤姆，实现了他在现实生活之中无法实现的梦，这也是林语堂一生的隐痛。在他心灵深处，有一个位置是专为陈锦端留的，这是任何人都无法代替的地方。 　　促使林语堂关注女性的另一个重要因素，是他对基督教文化及人道主义思想的认同。而导致林语堂这一认识的，恰是几位西方女性。他曾满怀深情地回忆道：“我对于西洋文明的基本态度不是由书籍所教的，却是由圣约翰的校长卜舫济博士(Dr.F.L.Hawks port)和其他几个较优的教授而得；他们都是真君子。而对于我感力尤大者则为两位外国妇人，一为华医生夫人，即李寿山女士(Mrs Harmy，then Miss.Deprey)，她是我第一个英文老师，一个文雅贤淑的灵魂也。其次则为