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道家与道教的区别 道家是哲学流派，道教是宗教流派。 道家创始人是老子，道教创始人是张道陵。 道教以道家思想为基础，不同的是，道教多了很多宗教仪式。 老子是道家的创始人，庄子是老子思想的继承者和发扬者。 在道教内，老子被奉为太清道德天尊，庄子被奉为南华真人。 * 阐述： 道教是以长生不老之道为最高信仰的中国本土固有的宗教，它用神仙不死之道，教化信仰者，劝人通过养生修炼和道德品行的修养而长生成仙，最终解脱死亡，求得永恒。 道家是以老、庄为代表的先秦哲学派别。 道教与道家不同，道家是中国哲学史上的一个流派，而道教是宗教，但二者之间又有联系。 * 道家思想的核心范畴“道”为道教所继承改造，道家创始人老子被道教塑造为太上老君，成为“混沌之祖宗，天地之父母，阴阳之主宰，万神之帝君”。《道德经》和《庄子》既是道家典籍，又成为道教的“真经”。 道教是东汉中后期形成的宗教，道家哲学是道教重要的思想渊源。 * 道家对道教有着深远的影响，道教核心的成仙思想和各种修炼方术也有道家神秘思想及养生术的渊源。 老子有“长生久视”、“谷神不死”之类的言论；庄子书中有关於“真人”、“至人”、“神人”和他们“不食五谷，吸风饮露”，“入水不濡，入火不热”，“乘云气，御飞龙”之类的思想。 道教继承发展了这些思想，相信“道”可“因修而得”，并为此而实行一系列的“道功”、“道术”，如服食、行气、房中、守一、外丹、内丹以及斋醮、符箓、禁咒等。 所以，道家是道教最重要的理论基础，道教是道家某些思想的发展和实践。 * 道教在多方面继承改造了道家的东西，可以说，道教与道家的价值取向根本上还是不同的。 按照后世的划分标准，一般把道家的发展分为：先秦老庄道家，秦汉黄老道家，魏晋玄学道家。 魏晋以后，道家实际上已成为一个历史名词，不复存在，道家被道教取而代之。 魏晋以后人们所说的道家，除了确指先秦和汉魏晋道家以外，多指的是道教。即便是人们常说的“唐代钦定道家”，其骨干多是道教中人物，实际上也是道教。 因此可以说，魏晋以后道教取代了道家的地位，在社会上扮演角色，发挥功能作用。 * 道教的思想体系中包含了道家的哲学思想所缺少的因素，而这些因素在现实生活中对于人来说却是至关重要的。 例如，道家诉诸心灵或理性，而道教却诉诸于人的情感、情绪或情趣。 道教充分普遍而又巧妙地利用人的敬惧、神秘和惊异等感觉，道教对于一般人的现实生活更具有特殊的意义。 要认识和理解道教，必须明确区分道家与道教，同时又不要忘记二者间的密切联系。 * 算紀 　　指人年歲壽命的計算方法。《抱朴子內篇?微旨》：〝凡有一事，輒有一罪， 隨事輕重，司命奪其算紀，算盡則死〞。唐段成式《酉陽雜俎?諾皋記》：〝大者 奪紀，紀三百日﹔小者奪算，算一百日〞。 道教对文学的影响不仅反映在题材方面，而且也反映在文体上。 如步虚词、青词等，都是渊源于道教的仪式活动。 道教注重写经，而写经比较讲究书法，故道教对书法也有很大贡献。 两晋南北朝许多奉道世家，同时又是书法世家，王羲之父子等道教徒都以书法名世。 其他如唐之颜真卿、元之赵孟頫，均既是道教的信奉者，又是著名的书法家。 * 道教对绘画亦有影响。还有不少画家。如唐之张素卿、元之马臻、方从义、张雨等，本身即是道士。 道教重视醮仪，故亦重视音乐。 道教音乐在吸取各个历史时期民间音乐之因素的基础上，逐步形成了自己独特的风格和体系，对中国古代音乐的发展有着重要影响。 盛唐时的乐舞霓裳羽衣舞等，很明显地是道教音乐影响的结果。 此外，有关道教的雕塑石刻建筑等等，都各具特色 对这些艺术形式的发展都曾产生过一定的影响。 * 道教对我国古代科学技术发展的影响 道教为了追求长生，从开创起，便十分重视修炼方术。它所追求的目标是一种幻想，但通过各种修炼方术，客观上却为中国古代科学技术的有关领域积累了许多有价值的资料。 丹鼎派道士的炼丹书，为近代实验化学的产生提供了条件，可以说它是近代实验化学的前驱。 道教因为企求长生，所以对医学特别重视，葛洪曾撰有《金匮药方》《肘后备急方》 等医学专著。 * 其中有关肺结核病、烈性传染性天花、狂犬病等的记载，在世界时属于最早，在医学史上有极其重要的价值。 陶弘景撰有《本草集注》，为一部系统整理 《神农本草经》和全面总结梁以前药物学方面成果的巨著，对隋唐以后的本草学研究产生过深刻影响。 他还撰有《药总诀》《补阙肘后百一方》《效验方》等实用医学的专著，在当时也起过很大的作用。 * 唐代道教学者孙思邈，更是这方面的杰出代表。 他所撰的《千金药方》三十卷，其内容之丰富，规模之宏大，为此前各种医著所不及，被誉为我国最早的一部临床实用的百科全书，具有很高的学术价值和实用价值，对祖国传统医学的影响极其深远。 道教的养生术，与预防医学紧密结合，是祛病延年的重要手段，道教的内丹修炼方术，