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浅析生态公民基本规定性 　　摘要：人是文明建设主体，作为生态文明建设主体的生态公民，其素质高低关乎到生态文明建设的步伐。在“生态文明”理念下，寻生态规律之真、达生态道德之善、臻自然诗意之美这三个方面构成生态公民的基本规定性。 　　关键词：生态公民； 寻生态规律之真； 达生态道德之善； 臻自然诗意之美 　　中图分类号：B824 文献标识码：Ａ 文章编号：1004-0544（2009）06-0043-03 　　 　　改革开放以来，我国经济在迅速增长的同时，也产生环境恶化、资源短缺、生态危机等一系列问题，严重影响了我国经济与社会的可持续发展，人类“诗意栖居”的生存理想被破坏了。为使经济发展与环境保护相协调，促进经济又好又快发展，党的十七大提出“建设生态文明”的新目标。 　　文明是人类在认识世界和改造世界的过程中所逐步形成的思想观念以及不断进化的人类本性的具体体现。文明的产生离不开主体――人。同样的，作为一种全新范式的生态文明也不会自发地产生，它需要那些具有生态文明意识且积极致力于生态文明建设的现代公民自觉追求和积极参与，这就是所谓的生态公民。 　　党的十七大明确提出：科学发展观的核心是以人为本。这不仅指出了一切发展是以实现人的全面而自由发展为终极目标，也表明人是社会发展的动力。人的基本规定性决定人的素质的高低。那么，在当前，探讨作为生态文明建设主体的生态公民的基本规定性具有重要意义。然而，讨论前提必须明确“人是什么？”。康德早就意识到这一点。他写道：“我之理性所有之一切关心事项（思辨的及实践的），皆总括在以下之三问题中：（一）我所能知者为何？（二）我所应为者为何？（三）我所可期望者为何？［1］三个问题合起来其实是一个问题，即“人是什么”。“（一）我所能知者为何？”其实就是指人要探索事物存在和发展的规律，即寻真；“（二）我所应为者为何？”其实就是指人的行为活动要“向善”；“ （三）我所可期望者为何？”其实就是要求人的思维要“求美”。简而言之，寻真、向善、求美可以说就是人的类本质，人应是真善美的统一体。因此作为生态文明的建设主体，生态公民理应寻真、向善、求美。 　　 　　一、 寻生态规律之真：生态公民的基本诉求 　　“真”指主体以客体尺度为基础，对客观事物及其规律的正确反映，从而形成对客体的合客观性、合规律性认识，即达到了真理的境界。要求生态公民寻真，就是要人类充分认识尊重自然规律的重要性，树立人与自然和谐的思想，尊重自然规律，按照自然的规律对待自然，不能为所欲为，急功近利。有学者指出，环境问题在本质上是“人的问题”。原苏联科学院院士彼得梁诺夫?索科洛夫就曾直截了当地将环境污染等同于“人类意识的污染”。换言之，生态公民寻真，本质上就是公民生态意识的变革与成熟。生态意识就是指生态科学意识，即要用生态科学的眼光审视自然、指导实践。 　　首先，生态公民应树立整体观。与传统的天人对立、“人定胜天”的观念不同，生态公民应树立整体观，正确认识人与自然之间的关系，即将人――自然――社会看作一个有机系统整体，其中的每一部分都不是孤立的，而是处于普遍的联系中，认为人和其他生命一样，只是生态系统这个有机网络上的一个网络点，人类生命的维持与发展要依赖于整个生态系统的运行，人与自然之间不是单项的、因果的关系，而是存在着复杂的、非线性的相互作用。 　　其次，具备分析和处理生态问题的全球维度。当前，随着经济全球化的发展趋势，环境问题成为跨国界的全球性问题。地球是人类共同的家园，实现可持续发展，归根结底需要全世界共同努力。中国离不开世界，世界需要中国。任何一个国家都不可能单独依靠自己的力量来应对全球环境恶化所带来的挑战（如全球气候变暖）。没有其他国家的配合与协作，单个国家的环保努力不是劳而无功就是事倍功半。因此，全球环境问题的解决必须采取全球治理的模式；生态文明建设必须在全球范围同步展开。生态公民应清醒地意识到环境问题的全球性以及生态文明建设的全球维度。不仅关心本国的环境保护和生态文明建设，而且积极地关心和维护其他国家之公民的环境人权，自觉地履行自己作为世界公民的义务和责任，致力于全球生态文明的建设。 　　其三，和谐观。这要求生态公民把握以下三个关系：其一，人与自然的和谐。在整个生态系统中，人与自然之间应是共生共荣的关系。事实表明，不管人类的能力有多大，毕竟还是在自然之中，是自然界的一部分，靠自然界生活。恩格斯说：“我们每走一步都要记住：我们统治自然界，决不象征服者统治异民族一样，决不象站在自然界以外的人一样，相反地，我们连同我们的肉、血和头脑都是属于自然界，存在于自然界的……。”［2］这就是说，人必须把人是自然界“之上”变为人在自然界“之中”，主张人与自然要构成一个和谐的整体。只有这样，人才能得到生存和发展。自然属性是人的基本属性，人的