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浅议人与哲学关系 　　人和哲学之间有着非常密切的关系。虽然从广泛的意义应该说，人的一切活动都是属于人、也都是为了人的，因而人同所有一切学科都有密切关系。即使单就以人为直接对象的学科来说，也不止几种，可以数出许多种，至于作为间接对象的学科那么就更多了。甚至我们可以认为根本就不存在与人无关的学科。尽管如此。我们还是能够说。人与哲学或哲学与人有着异乎寻常的密切关系。那么讨论人与哲学的关系首先应当考虑的就是“人”。 　　人是神的创造物。在中外早期哲学体系中。人主流的来源于神的创造，其是对于人创造自我的反映。中国有女娲造人说。神话与宗教结合形成中国独立的人学思想。在我国春秋战国就有比较系统的人性学说：善恶二性论。欧洲中世纪神学唯心主义的观点认为上帝造人。基督教圣经认为：人类始祖亚当和夏娃偷吃了智慧果，违抗了上帝的意旨，受到了上帝的惩罚使其下凡，才创造了人类，因而后来的一切人生来就是有罪的。人一方面有着与上帝相通的神性。另一方面又有使他陷入罪恶的肉体，由此说人“一半是天使，一半是野兽。” 　　人是自然的人。这是近代资产阶级哲学家在反对宗教神学的斗争中，从人的自然属性上揭示人的本质的。法国唯物主义的自然主义的人性论者，把人看成是一种具有更高感觉能力的动物，认为人的本质就在于人自身。即人的自然本性。拉美特里宣称。人是机器。爱尔维修宣称人“只是一个感性实体”，趋乐避苦的肉体感受性是支配人的一切活动的永恒本性。近代资产阶级理性主义人性论把人从感觉实体上升为思维实体，认为人的本质是理性。而理性也就是自由。康德认为，人只有不受感觉世界的支配，服从自己理性发出的。“绝对命令”，才是一个自己主宰自己的真正意义上的人。费尔巴哈从人本主义出发，反对黑格尔把人归结为自我意识的观点，他认为人是一个“感性”的类存在物……一个自然本质。 　　那么哲学呢？哲学又究竟是个什么样的学科呢？哲学是以人类的思想认识活动为直接对象的思想认识活动。是能够从世界万物中发现、界定、彰显和产生人类思想认识活动这个本源事物，获得本源事物和非本源事物的知识，建立事物一元论的世界观和方法论，提高人类的思想认识能力、满足人类的生存发展需要的本源事物。哲学在众多学科中的性质同人的性质完全相似。我们回顾哲学曾经走过的历程，也同样可以说，它曾经什么都充当过，什么也都是过，而又什么都不是。不能把它归结为任何一种它曾是过的学科。哲学曾经以各种不同的面目出现于历史，如自然理论、逻辑理论、社会理论、伦理理论、政治理论、神学理论、生物理论、语言理论、历史理论……等等；然而哲学毕竟只是哲学，正由于它是过这许多而又不是这一切，所以它才是哲学。 　　人的存在的世界性质，也就是人的类本性，它表明人是一种类存在。十分明显，要认识这样的一个对象，就人去认识人是绝对行不通的。它所需要的必然是一种具有类性质的理论，这就是哲学。哲学从一诞生就是以整个世界为对象。把探究宇宙之谜作为自己的宗旨。即属于具有“世界观”性质的理论。但也同样明显地是。哲学的认识世界从来与科学的认识不同，在它对世界的认识中总是贯彻着某种人的观点，它从认识中所揭示出的世界本性也总是属于这样或那样的人的本性，例如具有生命性质的水或火，与精神相贯通的原子或单子，理念形式的共相。思想之思想性质的本体，具有活性的物质，乃至人性的上帝、宇宙精神等等。 　　我们由此就可以了解，哲学为什么在自己的历史生成中必然要去充当各种不同的角色，最后才能走向自己的道理。原来这就是人所必经的发展道路和特有的性质。哲学本属于人的自我意识理论，它只有以自身的理论形式走过同样的道路，帮助相关的知识部门成长起来，然后才能依靠它们把握到人之为人的存在本性，形成并确立自身的哲学理论。在这点上哲学同人也完全一样，都不存在什么前定的绝对性质。人从非人走向人。形成为人以后仍在不断超越自身，所以要不断地提出并追问“人是什么”这个问题。哲学也同样，在哲学的发展中“什么是哲学”也是不断被重复提出而又从无确定答案的问题。过去人们不了解这点。以为哲学总在踏步不前。仿佛哲学“发展”了二千多年连自己究竟是什么也还没有搞清楚。如果我们了解了人与哲学的这种内在联系，“哲学是什么”与“人是什么”具有同义性，对于这种现象就不会感到奇怪。 　　人是哲学的真实主题和核心内容，哲学的宗旨就是要探索人之为人的奥秘。这是哲学这种理论根本的性质和职能，哲学从一开始就表现出了这种特质。西方哲学是以“人啊。要认识你自己”的命题为发端的。希腊学者注目的虽是自然世界。那是为了探求人的生成本原，他们赋予这个世界的却完全是人的性质，世界对他们不过是个放大了的“人”。中国古代哲学的“天人合一”思想也具有同样的性质，对他们来说，天道、天理也只是为了理解和说明人性、人伦、人道而寻求的一个权威根据，哲学理论看来与科学理论的形式颇为相近甚至相同，然而它所