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武术礼仪对武术传播价值研究 　　摘 要：诞生于浓厚中国传统文化土壤之中的中国武术，在长期的发展过程中，积淀了深厚的礼仪文化，是中国传统文化的精髓。文章通过文献资料法在中国知网上查阅相关文献，对古代武术礼仪和当代武术礼仪历程和现状进行梳理和阐述，武术礼仪作为武术文化的一种形式深刻的影响着武术健康快速的传播和发展，而当代武术礼仪由于大众对礼仪文化的缺失和教育的不足，严重影响了武术礼仪文化的传播，针对这些问题给出一些建议和措施，从而能够更好地促进武术的传播和发展。 　　关键词：武术礼仪教育 　　中图分类号：G85 　　文献标识码：A文章编号：1004-5643（ 2015 ）04-0007-031 概念界定“礼仪”一词在中国古代就作为典章制度和道德教化来使用。“礼”在字典上的解释是：由一定社会的道德观念和风俗习惯形成的、大家共同遵守的礼节。“仪”是指人的容貌、举止。在人际交往中，凡是把人内心待人接物的尊敬之情，通过美好的仪表、仪式表达出来就是礼仪。[1]武术礼仪是指传统习武者在习武群落中为建立起人与人之间的特定关系，并为所有习武者共同认可的，具有浓厚封建等级差异的礼节和行为准则。2 古代武术与礼仪2.1武舞在原始社会，“原始宗教的主要形式巫术与图腾崇拜，都常凭借原始武舞来体现。在原始巫术活动的舞蹈中，武舞占有重要地位。人们在狩猎、战事等活动之前或之后，要跳武舞，幻想以这些击刺杀伐的动作，来产生一种超自然的力量，以‘战胜’对手和敌人。图腾武舞是原始部落祭祀活动的重要内容，人群以表现战斗的舞蹈来供奉其部落的始租神物。”武舞是原始社会时期武术的一种存在形式，同时，它也是原始宗教礼仪仪式，可以认为武术本身就是礼仪内容。[2]2.2礼射西周时期，“为提倡人们习射，周天子经常习射，并修‘射庐’、‘射宫’等习射场所。《礼记?射义》：“诸侯岁献恭士于天子，天子试之于射宫……是以诸侯君臣，尽志于射。”“西周射术发展的另一显著特色，是使射术与礼乐相结合而形成‘射礼”，“所谓‘射礼’就是贯穿了道德礼仪观念和规则的射箭活动”。“射礼”的内容丰富，其中有很多的礼仪规范；如“乡射礼的射箭比赛一共进行三轮，称为‘三番射’。射箭是我国周朝时期非常流行的武术形式，它本身就成为同家礼仪的一个重要内容，而且“射礼”含有丰富的礼仪形式。[2]2.3角抵王埏在《秦宫夸戏一汉唐“角抵”考》中论述：角抵的起源.“无论始于三代以前、三代、西汉诸说，分别出于南宋、元、唐人之‘追溯’，多系后人‘猜度’；而始于战国，推广与秦、西汉，则较为可信。”“当隋、唐二朝，‘角抵’始终盛行。”“尽管，‘角抵’因‘讲武’而设，乃是儒生心目中‘礼’的一部分”。可见，角抵在秦、汉、隋、唐时期不仅是当时流行的武术形式，而且属于同家礼仪的一个重要内容。2.4传统武术 　　关于少林武术的起源可以追溯到隋唐时期，[2]有“天下功夫出少林”的美称，对中国武术传统武术发展有着深刻的影响。少林武术中既有跪拜叩头、合十等礼仪形式，义有门规戒律等习武礼仪规范。如万籁声所著的《武术汇宗》，在《少林寺传授门徒规条》中详细记载少林武术的习武戒律，包含“规条十二、十不许、十愿”，其所涉及的内容有习武者的道德、择徒、授艺、学艺、用武等礼仪规范。 　　产生于明清之际的陈氏太极拳，礼仪内容同样丰富，入门弟子拜师学艺仍要行叩头跪拜之礼，现在太极拳竞赛中参赛者在比赛时须行抱拳礼。传统武术中还存在其他的礼仪形式：鞠躬礼、举手礼、握手礼、合参礼、无为礼、见山礼等。纵观武术的历史发展过程，我们可以归纳出武术礼仪的历史发展特点，即礼中有武，武中有礼。礼中有武是指古代礼仪的内容中有武术，如武舞、射礼、角抵，他们都是当时的礼仪内容。武中有礼是指武术中包含着丰富的礼仪内容，如射礼、少林武术、太极拳及其他传统武术，他们都有自已完整的礼仪程序。3 武术礼仪现状3.1武术礼仪教育缺失3.1.1当前社会大环境对武术礼仪的影响目前，我国正处在一个非常重要的社会转型时期，一些传统的道德准则被打破，而新的道德准则还没有完全确立。造成学生思想道德出现较大的问题，一些学生道德意识模糊甚至缺失的现象频发，引起了社会的关注。造成此种现象的原因是极其复杂的，但必须承认，礼仪在教育中的缺失是其主要的影响因素。学生礼仪教育的缺乏导致其道德水平的下滑，并产生道德危机。此外，有相当一部分学生一味追求西方倡导的民主自由、个性解放，放任自己，整天无所事事，导致丧失正确的生活目标和基本的自控能力，从而造成精神上极度空虚，生活中以自我为中心，无视集体和他人，没有基本的道德约束是这些人的典型特征。[3]3.1.2武术礼仪在教育中的弱化 学校武术教育一直是备受关注的重要课题。对于学校武术教育的研究，很多学者给予了极大的关注，并对其进行了大量的调查。然而据资料显示，学校武术的教学现状