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浅析颜筋柳骨艺术特征 　　摘 要： 　　书与画，从起源论起便密不可分，也可以说，文字的起源即是图画。在中国的绘画史上，曾以“河图洛书”为此依据，中国历代大书法家所追求的书法之气韵、书法之用笔也与中国画的造型语言紧密相关。中国书法反应中华文化精髓。 　　关键词：书法；中国文字精神 　　一、中国文字之渊源 　　书法作为汉字书写艺术的表现，从甲骨文、石鼓文、金文到大篆、小篆和隶书，慢慢延续到定型于东汉、魏、晋的楷书、行书、草书，中国书法有着悠久的历史。而中国书法的重要因素同时也是中国文化的基本因素――汉字，既是中国文字的依托，又起着至关重要的作用。中国拥有璀璨的文明，在漫长的历史之河中，中国的书画艺术以其独特的形式和语言阐释了中国博大精深的传统文化内涵。 　　中国文字、古埃及的圣书字和两河流域的楔形文字是世界上最古老的文字，早在公元前十四世纪，已是相当发达的文字体系。而可与中国文字相媲美的两种古老文字，早已被历史的滚滚黄沙和断垣残壁中掩埋，即使在多年后被考古学家挖掘也已成为文字的化石了。对比之下，中国文字十足的生命力是令人敬佩的。 　　甲骨文虽然是目前所知最早而又比较完备的文字，但它决不是中国文字的出创阶段。《自题秀林疏石图》中提及：“若也有人能会比，须知书画本来同。”书与画，从起源论起便密不可分，也可以说，文字的起源即是图画。《说文解字》中仓颉，见鸟兽蹄爪的痕迹，构造书契。就可见中国文字与图形的联系。 　　根据相关的资料表明，在原始社会晚期及有史社会早期的陶器上刻有某种图画或彩绘符号，以及刻写在甲骨、玉器、石器上的符号，它们为文字的起源提供了有力的证据。六书是东汉许慎在《说文解字》中阐述的汉字构成的基本原理。中国人将书法作为一种内在的修行，有学者将书法分为三种层次――形、象、境。形即书法的点画转折、间架结构；书法中所蕴含的中国民族的精神和书写者的情感被称为象；最后的境则是指高境、忘境、活境，以达到心手相忘、书笔相忘、天人合一。 　　曹魏时期，由于“惟才是举”的选人制度，“才能”越过了道德底线成为了人们的首要追求，为了争能斗胜而开始在文学领域下功夫的上层贵族们，促进了书法突飞猛进的发展。魏晋书法承汉余绪，充分发挥自身创造性，尤其在由西晋八王之乱所导致的东晋和十六国的百年对峙中，世家大族们通过服药饮酒、寄情书画等方式来寻求心灵的解脱以逃避严酷的现实，从而促进了书法的长足进步，这一时期奠定了书法的发展方向，深刻地影响了后世的书法发展，可称为中国书法史上的里程碑。而受魏晋书法，尤其是二王影响的唐代书法，可称为魏晋之后的又一高峰，更因其时代背景与文化特色而呈现出恢弘壮阔的气势。 　　社会安定、经济繁荣发展的初唐时期，身为一国之首的唐太宗酷爱书法，极力推崇王羲之的书法，朝廷所定的国子监六学之一就是书法，当时设书学博士，以书法取士，使书法取得蓬勃发展。此时的书法受魏晋影响极深，真书几乎脱胎于王羲之，还未完全形成自我风格。晚唐书法也因国势衰弱而失去活力。唐代书法最辉煌的时期应该在盛唐阶段，经济社会文化的迅猛发展促使书法开始形成新的风格，逐渐摆脱王氏书派的影响，达到了发展的顶峰，出现了一批影响深远的书家，被称为“颜筋柳骨”的颜真卿与柳公权就是其中的代表。 　　二、变革时代的颜真卿 　　颜真卿可以称为书法沿革时期与风格流变时期的一个转折点，被后人称为“第二书圣”，刘东里在《过颜鲁公故里》一诗中对颜真卿的身世经历发出这样的感叹：“蔓草斜阳吊故居，平原一旅战功余。如何勋业成闲事，只解争传纸背书。”颜真卿出生于书香世家――山东望族琅邪颜氏，正是这样的出生培养了颜真卿的才华。颜氏一家在数百年间始终门风极盛，名臣辈出，历史上许多著名的人物皆出自颜家。颜家作为书香世家，颜氏的列祖对翰墨十分留意，也正因此影响了后世几代人的笔墨，可以说皆笔迹可观。在他的成长过程中影响重大的莫过于他和他的兄弟姐妹们在舅父居住的通化坊和郭化坊浓厚的书香氛围中接受的严格教育。 　　颜真卿早年时进身仕途，虽说一开始官品较低，但他依靠自己的品德和实干精神，不?嗟玫匠?中正直之士的引导，步步升迁。他是个实干家，秉承着其祖其兄的仁爱之怀，关心平民百姓。对于不守礼法的权贵，颜真卿也是正气凛然，从不稍加宽贷。他是一个秉性忠正、无所畏惧的人。颜真卿的一生经历了唐代的繁荣和堕落，历经了战乱和死亡，这对他的作品影响极大。 　　“贼臣不救，孤城围逼。父陷子死，巢倾卵覆。天下悔祸，谁为荼毒？念尔遘残，百身何赎？呜呼哀哉！”安史之乱带走了颜季明二十来岁的生命，死后尸骨未存，只余头颅，面对兄长与侄儿战死沙场悲痛结局，颜真卿以满腹深情和悲痛挥笔创造出被后世称为天下第二行书的《祭侄文稿》。 　　《颜勤礼碑》、《麻姑仙坛记》、《祭侄文稿》等为颜真卿的传世名作，唐尚法，唐代书法讲究法度，“