浅析纳兰性德悼亡词中夜晚氛围描写.docVIP

浅析纳兰性德悼亡词中夜晚氛围描写 　　摘 要：以纳兰性德的悼亡词为研究对象，对悼亡词中所出现的意象进行统计，从悼亡词中夜晚氛围的描写这一角度入手，以“灯”意象为中心进行分析，探讨其对于纳兰悼亡词情感表达的影响。 　　关键词：纳兰性德 悼亡词 夜晚氛围 意象分析 　　一、纳兰性德的悼亡词 　　纳兰性德（1655―1685），原名成德，为避太子讳而改名性德，字容若，号楞伽山人，满洲正黄旗人，清代著名词人。康熙十三年，纳兰在20岁时，娶两广总督、兵部尚书、都察院右副都御使卢兴祖之女为妻。卢氏时年18岁，青年夫妻，情投意合，亲密无间，十分恩爱。“被酒莫惊春睡重，赌书消得泼茶香”[1]，“笑卷轻衫鱼子缬，试扑流萤，惊起双栖蝶”[2]，这些词句就是他们当时的写照。可惜这段幸福的婚姻只存在了三年的时间，卢氏因难产致病，一个月后去世。纳兰异常悲痛，写下许多悼亡词。 　　悼亡词，是词人在理想与现实中的纠结与徘徊，是生者对逝者的动情哀吟，饱含着凄凉、哀婉之情，读来令人潸然泪下。关于“悼亡”，《辞源》的注释如下：“晋潘岳妻死，赋悼亡诗三首，后因丧妻为悼亡。”[3]《现代汉语词典》中对于“悼亡”的注释如下：“悼念死去的妻子，也指死了的妻子。”[4]因此“悼亡”指丈夫对死去妻子的悼念，“悼亡词”也就是指丈夫为了悼念死去的妻子而写的词。胡旭的《悼亡诗史》认为悼亡诗词内容具有如下六个共同特点：“首先是写诗人自己的苦痛；其次是写居室和墓地；第三是写遗物；第四是写子女；第五是写德行；第六是写梦境”[5]，悼亡诗词具有三个典型的审美特征：“以情动人、哀伤之美、要眇宜修”[6]。 　　笔者以2011年中华书局出版，由赵秀亭、冯统一笺校的《饮水词笺校》为主要参照本进行数据统计。经统计，《饮水词笺校》中共有61首词作可视为悼亡词。这61首悼亡词主要分为五类：第一类有7首，其特点是题目明确标明了悼亡，如“悼亡”“亡妇忌日有感”“为亡妇题照”等；第二类有6首，其特点是写于特定的传统节日，如上元节、清明节、七夕、中元节、重阳节等；第三类有3首，其特点是写于特殊的地点，主要是妻子灵柩停放的地方和寺院：双林禅院和萧寺；第四类有26首，其特点是词中或有“谢桥”“同心苣”“红心草”等标示悼亡的典故，或有“鸳鸯”“双栖蝶”等引发悼亡情感的事物，或有“思往事”“记前生”“忆当初”“旧事”等追忆亡妇、怀念旧情旧事的词；第五类19首，这一类虽然没有前面四类那样显著标示悼亡的特点，但却包含深切的悼亡情感。 　　二、纳兰性德悼亡词中的夜晚氛围意象统计 　　首先，笔者对61首悼亡词中所出现的意象进行统计，在统计时主要统计名词、形容词以及名词性词组和形容词性词组这一类静态意象。为方便统计，笔者在统计意象时去掉了修饰名词的定语或修饰动词的状语，如“花”有“梨花”“莲花”“疏花”“玉兰”“杏花”“杨花”“杨花”“合欢花”等，将其都作为“花”意象进行统计。另外，将“灯”与“蜡/烛”都当做“灯”意象来进行统计。然后，再按照意象出现次数的频率对意象进行从高到低的排序，得出下表数据。 　　从表1可以看出，纳兰性德悼亡词中共出现了71个意象，这71个意象出现的总次数为398次。其中“月”意象出现的次数为40次，占到意象出现总次数比例的10.05%；“灯”意象出现的次数为25次，占到意象出现总次数比例的6.28%。“灯”意象作为体现夜晚氛围的直接意象，仅次于“月”意象出现的频率，具有典型性和代表性。因此，笔者选取“灯”这个意象，探析其所表达的思想感情、呈现出的夜晚氛围，从而进一步讨论夜晚氛围对于纳兰悼亡词情感表达的影响。 　　三、纳兰性德悼亡词中的夜晚氛围意象分析 　　在白天，太阳能够为我们带来光明。在夜晚，除了月亮之外，人们只能用灯来驱散黑暗，带来光明。灯作为生活用品，一直为人们所使用，是古时人们在夜间活动所必需的生活用具。 　　在纳兰61首悼亡词中，“灯”意象出现在纳兰的24首悼亡词中。纳兰悼亡词中“灯”意象中包含“灯”“烛”“蜡”三个意象，“灯”出现在18首悼亡词中，“烛”出现在3首悼亡词中，“蜡”出现在2首悼亡词中，其中“秋擎”“荷灯”出现在《眼儿媚》这1首词中。灯，象征着家庭，它见证了夜晚亲朋相聚时的美好时光，但当人们在灯下独处时又很容易产生落寞感、孤独感和凄凉感。纳兰悼亡词中的“灯”给人孤灯相伴、形单影只的孤独感和落寞感，“烛”与“蜡”则给人“残烛蜡泪”的凄凉感，营造出孤独、凄凉的夜晚氛围。 　　兹以《摊破浣溪沙》《临江仙?孤雁》和《山花子》三首词为例进行分析： 　　一霎灯前醉不醒，恨如春梦畏分明。澹月澹云窗外雨，一声声。 　　人到情多情转薄，而今真个不多情。又听鹧鸪啼遍了，短长亭。 　　（《摊破浣溪沙》）[7] 　　因为有深深的离愁别恨，纳兰醉得很快，仿佛在灯前一